феминистская девушка модель социальной работы

вебкам студия барнаул работа

Работа для девушек в Самаре Кратко Список. Самарская область Самара

Феминистская девушка модель социальной работы модели онлайн нижняя тура

Феминистская девушка модель социальной работы

Одной из теорий, зародившихся в рамках этого движения, стал вуманизм Элис Уокер. Он возник как критика феминистского движения, в котором доминируют белые женщины среднего класса и которое в целом игнорирует угнетение по расовому и классовому признакам. Элис Уокер и сторонницы вуманизма отмечали, что чернокожие женщины испытывают угнетение в других и более интенсивных формах, чем белые женщины [69].

Анджела Дэвис автор книги «Женщины, раса и класс»; «Women, Race, and Class» стала одной из первых феминисток, построивших свою аргументацию вокруг точки пересечения расы, гендера и класса — что впоследствии получило название « интерсекциональность » термин предложен Кимберли Крэншоу , являющейся известным феминистским теоретиком права , в своём эссе «Обозначая границы: Интерсекциональность , политика идентичности и насилие в отношении женщин небелого цвета кожи»; англ.

Постколониальные феминистки утверждают, что угнетение, связанное с колониальным опытом в частности: расовое, классовое и этническое угнетение оказало маргинализующее воздействие на женщин в постколониальных обществах. Они ставят под сомнение гипотезу о том, что гендерное угнетение является главной движущей силой патриархата. Сторонники постколониального феминизма выступают против изображения женщин незападных обществ в качестве пассивных и безгласных жертв, а женщин западных стран как современных, образованных и обладающих гражданскими правами [70].

Постоколониальный феминизм возник из гендерной теории колониализма : державы-колонизаторы часто навязывают колонизируемым регионам свои нормы. По словам Чиллы Бальбек , в настоящее время постколониальный феминизм борется за уничтожение гендерного угнетения в рамках собственных культурных моделей общества, а не через те модели, которые навязывались в частности западными колонизаторами [71]. Постколониальный феминизм относится критически к западным формам феминизма в частности — к радикальному и либеральному феминизму и их универсализации женского опыта [72].

Это направление в целом может быть охарактеризовано как реакция на универсалистские тенденции в западной феминистской мысли и на недостаток внимания к гендерным вопросам в основном потоке постколониальной мысли [73]. Феминизм « третьего мира » — условное название для группы теорий, разработанных феминистками, сформировавшими свои взгляды и участвовавшими в феминистской деятельности в так называемых странах « третьего мира » [74].

Феминистки из стран «третьего мира», такие как Чандра Талпад Моханти Chandra Talpade Mohanty и Сароджини Саху Sarojini Sahoo , критикуют западный феминизм на том основании, что он этноцентричен и не принимает во внимание уникальный опыт женщин из стран « третьего мира ». По словам Чандры Талпад Моханти , женщины в странах «третьего мира» считают, что западный феминизм основывает своё понимание женщины на «внутреннем расизме, классизме и гомофобии» [75].

Начиная с годов, одно из самых значительных преобразований в изобразительном искусстве было связано с пересмотром проблем пола. Женские группы активно проявили себя в Нью-Йорке, где Коалиция работников искусства среди своих « 13 требований », выдвинутых перед музеями, назвала необходимость «преодолеть несправедливость, веками проявляемую по отношению к художницам, установив при организации выставок, приобретении новых экспонатов и формировании отборочных комитетов, равную представительную квоту для художников обоих полов».

Вскоре возникла «группа влияния» под названием « Художницы бунтуют » «Women Artists in Revolution», сокращённо W. Члены группы ратовали за то, чтобы процент участниц был повышен с 7 до 50 процентов. В этой атмосфере дебаты о женском творчестве было сформулировано несколько ключевых идей , самые заметные из которых были изложены в эссе Линды Нохлин « Почему нет великих художниц?

Предметом рассмотрения Нохлин стал вопрос: есть ли в женском творчестве какая-то особая женская суть? Причины отсутствия среди женщин художников ранга Микеланджело — Нохлин усматривала в системе общественных институтов , включая образование. Художница Линда Бенглис сделала демонстративный жест, бросив в вызов мужскому сообществу. Она сделала ряд фотографий, где, позируя как модель, пародировала типично мужской взгляд на женщин; в заключительной фотографии цикла она снялась обнажённой с фаллоимитатором в руке.

Феминистское движение повлекло за собой [ уточнить ] различные изменения в западном обществе, в том числе: предоставление женщинам права голоса в выборах; право подавать заявление на развод ; право на владение имуществом; право женщин на контроль над собственным телом и право решать, какое медицинское вмешательство для них допустимо в том числе: выбор противозачаточных средств и аборты и другое [76]. С х годов женское освободительное движение вело кампанию за следующие женские права: равную с мужчинами оплату, равные законодательные права и свободу в планировании своей семьи.

Их попытки привели к неоднозначным результатам [77]. Некоторые из исключительно радикально-феминистических [ уточнить ] взглядов теперь приняты повсеместно, как само собой разумеющаяся, традиционная часть политической мысли. Подавляющее большинство населения западных стран не видит ничего противоестественного в праве женщин голосовать, самостоятельно выбирать супруга или не выбирать никого , владеть землёй — всего того, что показалось бы невероятным ещё сто лет назад.

Феминистки, говорящие на английском языке, зачастую являются сторонниками использования гендерно-нейтрального языка [en] ; например, используя гоноратив «Ms. Феминистки также выступают за выбор слов, которые не исключают один из полов, если речь идёт о явлении, понятии или предмете, свойственном и мужчинам, и женщинам, как например «супружество» вместо «замужества» [ источник не указан дня ]. Английский язык предоставляет более глобальные примеры: слова «humanity» и «mankind» используются для обозначения всего человечества , но второе слово «mankind» восходит к слову «man» , в современном английском имеющем значение « мужчина », и потому использование слова «humanity» предпочтительнее: оно восходит к гендерно-нейтральному слову «human» : « человек ».

Данные перемены в языковых требованиях также объясняются стремлением исправить элементы сексизма в языке, так как некоторые феминистки считают, что язык напрямую влияет на наше восприятие мира и понимание своего места в нём см. Оппоненты феминизма заявляют, что женская борьба за внешнюю власть как противоположность « внутренней власти», которая помогает оказывать влияние на формирование и поддержание таких ценностей, как этика и мораль оставила «вакуум», так как ранее роль морального воспитателя традиционно отводилась женщине.

Некоторые феминистки отвечают на этот упрёк тем, что сфера образования никогда не была и не должна была быть исключительно «женской». Феминистское движение, несомненно [ уточнить ] , повлияло на гетеросексуальные отношения как в западном обществе, так и в других странах, подвергшихся влиянию феминизма. В то время как в общем это влияние оценивается [ кем? В некоторых отношениях произошла перемена полюсов власти.

В таких случаях и мужчинам, и женщинам приходится адаптироваться к сравнительно новым ситуациям, что иногда вызывает замешательство и смятение в привыкании к нетрадиционным для каждого пола ролям. Женщины теперь более свободны в выборе открывающихся для них возможностей, но некоторые ощущают значительный дискомфорт от необходимости исполнять роль «суперженщины» через балансирование между карьерой и заботой о домашнем очаге в ответ на то, что в новом обществе женщине труднее быть «хорошей матерью».

В то же время, вместо перекладывания ответственности за воспитание и уход за детьми исключительно на матерей, многие отцы стали активнее включаться в этот процесс признавая, что это и их ответственность тоже. Начиная со «второй волны» феминизма имеют место и перемены в отношении сексуального поведения и морали женщины чувствуют себя более уверенно в сексуальных отношениях , во многом обусловленные следующими факторами:.

Несмотря на это мнение некоторые феминистки считают, что результаты сексуальной революции благоприятны только для мужчин. Дискуссия на тему «является ли супружество институтом притеснения женщин» продолжает быть актуальной; те, кто рассматривает брак как инструмент угнетения, делают выбор в пользу «гостевого» брака или так называемых «отношений без обязательств».

Феминизм также оказал влияние на многие аспекты религии. В либеральных ответвлениях протестантизма женщины могут быть членами духовенства. В реформизме и реконструктивизме женщина может стать священнослужительницей , певчей. Внутри этих групп христианского реформизма женщины постепенно стали более или менее равны мужчинам посредством доступа к высокопоставленным постам; их перспектива теперь заключается в исследовании и новом истолковании соответствующих верований.

Эти тенденции, однако, не поддерживаются в исламе , католичестве и православии. В православном и католическом богослужении женщины участвуют как певчие в хоре, однако женское священство отсутствует. Набирающие силу деноминации ислама запрещают мусульманкам быть в составе духовенства в каком бы то ни было качестве, включая занятия теологией.

Либеральные движения внутри ислама всё же не оставляют попыток провести некоторые реформы феминистского характера в мусульманском обществе. Феминизм в России начал складываться как общественное движение в середине XIX века [22] [78]. Исторически первыми задачами дореволюционного женского движения было обеспечить женщинам доступ к оплачиваемому труду и образованию [22] [78]. Позже на первый план вышла цель добиться избирательного права для женщин , что было достигнуто летом года.

После Октябрьской революции большевики вначале сотрудничали с женским движением и осуществили те реформы, которые феминистки до этого готовили и продвигали десятилетиями. При этом советская власть не одобряла существование независимого женского движения, считая его буржуазным , и реализовывала собственный проект эмансипации , направленный на политическую и экономическую мобилизацию женщин в интересах государства. Многие проблемы женщин при этом не могли быть решены и оказались на повестке нового феминистского движения, возникшего в конце х годов в диссидентских кругах, когда в самиздате вышел альманах « Женщина и Россия » [79] [80] , под редакторством Татьяны Горичевой , Наталии Малаховской и Татьяной Мамоновой.

Позднее, в — годах, команда альманаха издавала журнал «Мария» и основала одноимённый женский клуб. В диссидентском движении реакции на первые феминистские издания были разными: от заинтересованных и сочувственных до недоумённых и насмешливых.

Многие утверждали, что «женское движение в России невозможно и не нужно» [80]. На Западе, по свидетельству одной из участниц альманаха «Женщина и Россия» Юлии Вознесенской , первые его выпуски имели огромный успех, что заставило многих диссидентов пересмотреть своё отношение к альманаху и женскому движению в целом [80]. Советские феминистки хотя сами они себя феминистками, как правило, не называли [81] подвергались преследованиям со стороны КГБ , макеты и тиражи журналов изымались, многим участницам феминистского самиздата угрожали отнять детей, принуждали эмигрировать [79] [80] [82].

В начале XXI века в России феминизм как движение представлен некоторым числом активисток, убеждения которых различаются от либеральных до радикальных. Среди характерных локальных проблем феминизма в России можно назвать:. Поправки снизили уровень дискриминации, у женщин появилось право трудоустроиться водителями большегрузных автомобилей, водить электропоезда и т. Негативные реакции на феминистские идеи и требования сопутствуют феминизму на протяжении всей его истории [95]. В некоторых исторических контекстах противодействие феминистским движениям выливается в формирование антифеминистских и маскулистских контрдвижений [96].

Как отмечают исследователи контрдвижений, контрдвижения появляются в случаях, если:. Так, Мужское движение антифеминистской направленности возникло в США в е годы как реакция на успешные феминистские кампании того времени [96]. Хотя среди противников феминизма XX века существовало значительное разнообразие взглядов и аргументов, общим для большинства из них являлось представление о «биологии как судьбе» , то есть оправдание положения женщин их биологическими особенностями [97].

Иногда в антифеминистской риторике также используются религиозные аргументы [96] [97]. На протяжении истории противники феминизма были вынуждены постепенно признавать изменения в положении женщин. В результате в некоторых формах современного антифеминизма такие достижения феминистских движений, как женское избирательное право , право женщин на образование и труд, не подвергаются сомнению, но при этом отрицается современная повестка феминистских движений: антифеминисты утверждают, что феминистские движения уже выполнили свою историческую роль и больше не нужны [98].

Иногда сторонники этой позиции также утверждают, что в современном обществе дискриминации подвергаются уже мужчины [98]. Некоторые авторы предполагают, что представительницы радикального феминизма выступают за переход социальной организации к матриархату [99] [] [] [] [] []. Как отмечают исследователи, антифеминисты XX века часто прибегали к пренебрежительным характеристикам и высмеиванию феминисток, использовали переход на личности, гомофобные и мизогинные оскорбления [97].

Российская исследовательница Страхова считает, что современный феминизм характеризуется стремлением к двойным стандартам в пользу женщин, «что подчёркивается в антифеминистских текстах, обвиняющих уже феминизм в половой дискриминации»: по мысли исследователя, «феминизм готов оставить мужчинам обязанности с сокращением прав, а женщинам предоставить максимум прав при минимуме обязанностей» [].

Российская исследовательница Геворкова критикует «экстремистские» проявления феминизма, под которыми она понимает радикальный феминизм : по её мнению, свойственные этому направлению идейный багаж и практика «не решают тех настоящих серьёзных проблем, которые могут быть решены лишь постепенно» []. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Это стабильная версия , отпатрулированная 25 апреля Запрос « Женский вопрос » перенаправляется сюда. На эту тему нужно создать отдельную статью.

Основная статья: История феминизма. Основная статья: Протофеминизм. Возможно, эта статья содержит оригинальное исследование. Добавьте ссылки на источники , в противном случае она может быть выставлена на удаление. Дополнительные сведения могут быть на странице обсуждения. Основная статья: Суфражистки. Эта статья или раздел описывает ситуацию применительно лишь к одному региону , возможно, нарушая при этом правило о взвешенности изложения.

Вы можете помочь Википедии, добавив информацию для других стран и регионов. Основная статья: Вторая волна феминизма. Основная статья: Третья волна феминизма. Основная статья: Четвёртая волна феминизма. Основные статьи: Теория феминизма и Гендерные исследования. Анархо-феминизм Атеистический феминизм [en] Белый феминизм [en] Вуманизм от англ. Основные статьи: Социалистический феминизм и Марксистский феминизм. Основная статья: Радикальный феминизм. Основная статья: Либеральный феминизм.

Основные статьи: Чёрный феминизм , Африканский феминизм и Вуманизм. Основная статья: Постколониальный феминизм. Основная статья: Арт-феминизм. В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема , иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.

Эта отметка установлена 21 августа года. Основная статья: Феминизм в России. Основная статья: Антифеминизм. Жена, даже не обладающая общностью имущества с мужем или при наличии раздельности её имущества, не может дарить, отчуждать, закладывать, приобретать, по возмездному или безвозмездному основанию, без участия мужа в составлении акта или без его письменного согласия. Globalization and Feminist Activism англ.

What is Feminism? Feminism is for Everybody: Passionate Politics. Почему я феминистка? Дата обращения: 10 января Becoming the Third Wave англ. Chapter 1. Sex wars: sexual dissent and political culture англ. Women, class, and the feminist imagination: a socialist-feminist reader англ.

Desiring revolution: second-wave feminism and the rewriting of American sexual thought, to англ. The Sexual liberals and the attack on feminism англ. Pleasure and Danger: Exploring Female Sexuality англ. The Guardian 10 December Дата обращения: 28 мая Архивировано 14 марта года. Political Insight [ англ. DOI : The Political Studies Association 5 July Дата обращения: 1 января Архивировано 2 февраля года. Feminism: A fourth wave? Дата обращения: 27 июня Studies in Gender and Sexuality [ англ.

ISSN Sylvia Pankhurst: a life in radical politics англ. Русский феминизм как вызов современности. Дата обращения: 7 января Архивировано 5 марта года. Системные расстановки неопр. Архивировано 10 января года. Modern feminist thought: from the second wave to «post-feminism». Daring to be bad: radical feminism in America, — Личное — это политическое Архивная копия от 20 ноября на Wayback Machine рус. Feminist Revolution. New York: Random House, The New York Times 5 February Дата обращения: 18 января Загадка женственности.

French feminist thought: a reader англ. French Feminism in an International Frame англ. Third wave feminism: a critical exploration англ. Backlash: the undeclared war against women англ. Vox 20 March Laughing with Medusa: classical myth and feminist thought англ. He said, she says: an RSVP to the male text англ. The matrixial borderspace англ. With Christian, L. Feminist theory and psychological practice. Worell and N. Johnson Eds. Shaping the future of feminist psychology: Education, research, and practice pp.

Washington, D. Differential aesthetics: art practices, philosophy and feminist understandings англ. Архивировано 29 августа года. Monstrous Domesticity англ. The Feminist eZine What is Socialist Feminism? WIN Magazine Происхождение семьи, частной собственности и государства. Варварство и цивилизация. Маркс и Ф. Избранные произведения.

Женщина-работница в современном обществе. Политическая теория феминизма. Lesbian Ethics: Toward New Value англ. Но хотела бы я просто сидеть дома с ребенком? С другой стороны, мы должны иметь возможность такого выбора и мужчины тоже». В году в Нью-Йорке женщины впервые в историю вышли на демонстрацию: 15 тыс. В Европе в м на съезде женщин из 17 стран общественный деятель Клара Цеткин предложила концепцию Международного женского дня как способа привлекать внимание к своим правам.

В м праздник отмечали в Австрии, Дании, Германии и Швейцарии: миллион человек вышли на улицы городов 19 марта. У звезды фильма «Джанго освобожденный» нет никаких сомнений, что она феминистка: «Мне нравится само определение и вера в то, что женщины — это такие же люди ». Став послом доброй воли по делам беженцев ООН в году, Анджелина Джоли помогает одной из самых незащищенных групп женщин в мире.

В своих публичных выступлениях уделяет особое внимание вопросу сексуального насилия в зонах военных конфликтов и необходимости помощи его жертвам. В году Джоли публично поделилась своим решением сделать двойную мастэктомию из-за генетически обусловленной высокой вероятности развития рака груди. По ее словам, решение сделало ее сильнее как женщину. Актриса призвала других женщин не стесняться делиться своими историями болезни и победы. Американка Тарана Берк придумала девиз «Me Too» и саму идею обнародования болезненных историй сексуального насилия за 10 лет до того, как всё это превратилось в хештег MeToo и масштабное онлайн-движение.

Таким образом, Берк открыла и голливудский «ящик Пандоры» — с MeToo началась в году серия публичных обвинений известных и влиятельных мужчин киноиндустрии в сексуальных домогательствах к актрисам. В России женщины впервые получили право голосовать в году, но только на территории автономного Великого княжества Финляндского.

На всей территории бывшей империи право голоса женщины получили весной го, а уже в году первая советская Конституция окончательно установила равенство полов в стране. Королева поп-музыки пела о женской силе и победе сексуальности над комплексами за десятилетия до того, как это стало мейнстримом. Сегодня Мадонна резко выступает против эйджизма возрастной дискриминации : носит сексуальные платья как заявление о том, что в любом возрасте женщина имеет право выглядеть так, как ей хочется.

Феминизм стал одним из китов предвыборной кампании Хиллари Клинтон в году. Борясь за пост президента, Клинтон использовала свой же лозунг, впервые озвученный в году: «Права женщин — это права человека». Когда стало очевидно, что победа ускользнула, Клинтон написала в своем twitter-аккаунте: «Я обращаюсь ко всем маленьким девочкам, которые смотрят Никогда не сомневайтесь в том, что ваша роль важна и что вы сильнее, чем кажется, и что заслуживаете каждой возможности и шанса».

Само слово [феминизм] немного старомодное. Оно словно принижает тебя». То, что женщины принижают себя, а мужчины — возвышают, я считаю корнем всех зол, включая войны». Если бы феминизм был «Звездными войнами», то американская журналистка и общественный деятель Глория Стейнем была бы магистром Йодой. Знаменитая феминистка так называемой второй волны е и е годы по-прежнему пишет, выступает, оказывает влияние на современных женщин. Ее воззрения и цитаты всё так же актуальны и вполне доходчиво объясняют суть равенства полов молодому поколению: «Феминизм — это не про урвать свой кусок пирога.

Нас слишком много. Нам придется испечь новый пирог». Авторское право на систему визуализации содержимого портала iz. Указанная информация охраняется в соответствии с законодательством РФ и международными соглашениями. Частичное цитирование возможно только при условии гиперссылки на iz. Ответственность за содержание любых рекламных материалов, размещенных на портале, несет рекламодатель. Новости, аналитика, прогнозы и другие материалы, представленные на данном сайте, не являются офертой или рекомендацией к покупке или продаже каких-либо активов.

Новости iz. Фийон отрицает организацию встречи ливанского бизнесмена с Путиным. Все результаты. Египет не убедил Израиль пойти на перемирие с Палестиной. Региональные выборы в Венесуэле пройдут 21 ноября. Ученые обнаружили в океане следы внеземного вещества. На Эльбрусе установили флаги в память о героях ВОВ. Евросоюз планирует летом принять климатический закон. В РФ могут изменить процедуру медобследования для разрешения на оружие. Женская воля: 17 знаменитых феминисток современности от мала до велика.

Партийный переулок, д. О чем в действительности говорят женщины. Юлия Верби. Главный слайд. Начало статьи. Нелегкая доля: в каких странах лучше не рождаться девочкой.

Зарегистрировался самые высокооплачиваемая работа для девушек безусловно

РАБОТА ВАКАНСИЙ ДЛЯ ДЕВУШКУ

В США в году были созданы две организации такого же характера — Национальная женская суфражистская ассоциация и Американская женская суфражистская ассоциация , объединившиеся в году в «Национальную американскую женскую суфражистскую ассоциацию». Благодаря активности её членов в ряде американских штатов женщины оказались допущены к голосованию.

В начале х годов в городе Вашингтон действовал « Анти-флирт клуб », целью которого была защита женщин от нежелательного внимания со стороны мужчин. В России женское движение начало складываться в середине х годов в контексте социально-экономического и политического кризиса и сопутствовавшего ему общедемократического подъёма [22].

В первые десятилетия своего развития российское женское движение занималось благотворительной и культурно-просветительской, а также социальной работой. В самодержавной России политических прав, помимо женщин, были лишены и многие другие группы населения, а имущественные права российских женщин были защищены значительно лучше, чем в США, Англии и Франции [23]. Поэтому первоначально женское движение сосредоточилось на борьбе за право на высшее образование и связанное с ним право на квалифицированный труд.

Под давлением женского движения правительство пошло на некоторые уступки: в частности, начав выделять средства на финансирование женского образования [22] См. Общество также реагировало на деятельность женского движения, широко обсуждая «женский вопрос». Так, в году появилась статья Николая Пирогова «Вопросы жизни», ставившая вопрос о новом воспитании женщин. К тому же времени относится крылатая фраза Дмитрия Писарева : «Женщина ни в чём не виновата» [24].

Он отмечал, что «мужчина гнетёт женщину и клевещет на неё… постоянно обвиняет её в умственной неразвитости, в отсутствии тех или других высоких добродетелей, в наклонностях к тем или иным преступным слабостям…» [25]. На рубеже —х годов, женское движение начало формировать новую, феминистскую идеологию и выдвинуло как свою новую основную цель достижение избирательного права для женщин [22].

Этой цели движению удалось в полной мере достигнуть летом года, когда женское движение добилось от Временного правительства бесцензового избирательного права в органы власти всех уровней: от органов местного самоуправления до самого Учредительного собрания [22]. Таким образом, женское движение в России оказалось крайне успешным: благодаря ему Россия стала одной из первых стран мира, предоставивших женщинам всю полноту избирательных прав [22].

Исследовательница Имельда Велехан предположила, что «вторая волна» была продолжением предыдущей фазы феминизма, включающей суфражисток в Великобритании и США [26]. Исследовательница Эстела Фридман , сравнивая первую и вторую «волны» феминизма, говорит, что «первая волна» сосредотачивалась на борьбе за равные избирательные права для женщин, в то время как «вторая волна» концентрировалась на всех аспектах юридического и социального равенства и ликвидации дискриминации женщин как таковой [27].

Феминистская активистка и публицистка Кэрол Ханиш придумала лозунг «Личное — это политическое» «The Personal is Political» , который стал ассоциироваться со «второй волной» [28] [29]. Феминистки «второй волны» считали, что различные формы культурного и политического неравенства женщин неразрывно связаны между собой; они призывали женщин осознать, что отдельные аспекты их личной жизни глубоко политизированы и являются отражением сексистских властных структур.

К году его начинают использовать применительно ко всему женскому движению [32]. Одним из самых активных критиков женского освободительного движения стала афроамериканская феминистка и интеллектуалка белл хукс , автор книги «Феминистская теория от края к центру» «Feminist theory from margin to center» , вышедшей в году.

Бетти Фридан в своей книге «Загадка женственности» [en] подвергла критике идею о том, что женщины могут реализовать себя только в сфере домашнего хозяйства и воспитания детей. Как сказано в некрологе Фридан, опубликованном в журнале « The New York Times » в году, «Загадка женственности»: «…дала начальный импульс современному женскому движению в году и в результате навсегда изменила структуру общества в Соединённых Штатах и других странах мира» , «многими рассматривается как одна из наиболее влиятельных публицистических книг XX века» [33].

Фридан считала, что роль домашней хозяйки и воспитательницы детей была навязана женщине посредством создания т. Она отмечала, что псевдонаучные теории, женские журналы и рекламная индустрия «научили, что женщинам, обладающим истинной женственностью, не нужна карьера, им не нужно высшее образование и политические права — одним словом, им не нужны независимость и возможности, за которые когда-то боролись феминистки.

Всё, что от них требуется, — это с раннего девичества посвятить себя поискам мужа и рождению детей» [34]. Важное развитие феминистская теория в период «второй волны» получила во Франции. По сравнению с разработками в США и Великобритании, французский феминизм отличается более философским и литературным подходом.

В работах этого направления можно отметить экспрессивность и метафоричность. Французский феминизм мало внимания уделяет политическим идеологиям и сосредотачивается на теориях «тела» [35]. К нему относятся не только французские писатели, но и те, кто работал в основном во Франции и в рамках французской традиции [36] , например, Юлия Кристева и Браха Эттингер.

Являясь экзистенциалисткой , Бовуар принимает тезис Сартра о том, что «существование предшествует сущности», из чего следует, что «женщиной не рождаются, ею становятся». В её анализе основное внимание уделяется «Женщине» социальному конструкту как « Другому » — именно это Бовуар определяет в качестве основы женского угнетения.

Она утверждает, что женщина исторически считается девиантной и ненормальной; что даже Мэри Уолстонкрафт считала мужчин идеалом , к которому женщины должны стремиться. По мнению Бовуар, чтобы феминизм мог двигаться вперёд, такие представления должны уйти в прошлое [37]. В начале х годов в США начался подъём «третьей волны» феминизма, как ответ на то, что участницы этой волны феминистской мобилизации считали неудачами «второй волны», а также антифеминистскую реакцию и консервативный откат в обществе.

Идеологические отличия феминизма третьей волны от второй затрагивают в первую очередь область сексуальности : феминизм третьей волны отказывается от понимания женской гетеросексуальности как стандарта и нормы и высоко ценит сексуальность как инструмент раскрепощения женщин [38]. Феминизм третьей волны также критикует присущий второй волне эссенциализм в определении женственности и женского опыта за чрезмерную сосредоточенность на опыте белых женщин среднего класса.

Феминистки третьей волны уделяют большое внимание микрополитике и в основном опираются на постструктуралистское понимание гендера и сексуальности [39] [40] [41] [42]. Феминизм третьей волны вобрал в себя многие политические и теоретические тезисы, сформулированные активистками и теоретиками, которые начали свою деятельность в рамках второй волны, но занимали там маргинальные позиции — это, в частности: белл хукс , Глория Ансалдуа , Черри Морага , Одри Лорд и другие [41] [43] [44].

Началом четвёртой волны феминизма считается год, её основные акценты — это проведение кампаний по расширению прав и возможностей женщин [45] , интерсекциональность [16] , использование интернет-инструментов [46]. Примером громкого публичного осуждения сексуального насилия и домогательств стала кампания MeToo , приведшая к « эффекту Вайнштейна » и отставкам и увольнениям многих высокопоставленных мужчин, уличённых в сексуальных домогательствах.

Расширение прав женщин включает борьбу со списками запрещённых профессий, борьбу за право на бесплатные и безопасные аборты прочойс , за собственный семейный и сексуальный выбор женщин « Моё тело — моё дело » , за принятие законов о криминализации домашнего насилия, борьбу c « третьей сменой ».

Феминистская теория включает в себя исследования в области антропологии , социологии [en] , истории , экономики [en] , литературной критики [en] и литературоведения [47] [48] , искусствоведения [en] [49] , психоанализа [50] , философии [51] [52] в частности, эпистемологии , философии науки [en] , эстетики , метафизики [en] , этики [en] , теории международных отношений , теории кино , политической экологии.

Современная феминистская теория основывается на теории социального конструктивизма и рассматривает «пол» а также « расу » не как природные сущности, а как политические конструкты — продукты устоявшихся способов мышления, поддерживающих отношения власти между социальными группами. Критикуя обыденные представления о поле и расе как объективных данностях, существующих вне истории и политики, феминистские исследования документируют и прослеживают, как в период с XVII по XIX век биология использовалась в политических целях для оправдания расовых и гендерных иерархий и неравного распределения власти и ресурсов между социальными группами [53].

Таким образом, ключевым для феминистской теории является понимание «пола» и других социальных различий не как природных данностей, а как векторов власти. Один из ключевых элементов современной феминистской теории — теория интерсекциональности , согласно которой различные формы угнетения сексизм и патриархат , расизм , капитализм , гетеросексизм и другие носят системный характер, пронизывают всё общество, все социальные институты и уровни социального взаимодействия, укрепляют и поддерживают друг друга [53].

К важнейшим отличительным чертам феминистской теории также относится последовательная критика традиционного научного знания. Феминистская теория критикует традиционную философию, науку, литературу и другие « авторитетные » способы описания мира, создаваемые с точки зрения социально- привилегированных мужчин [53] ; многочисленные феминистские исследования показывают, что традиционная философия и наука отражает крайне ограниченный взгляд на мир и интересы этой социальной группы маскируя свою пристрастность и ограниченность за счёт конструктов «научной непредвзятости».

С точки зрения феминистской теории, знание всегда зависит от социальной позиции тех, кто его производит, и отражает их взгляд на мир, а значит, и их интересы; таким образом, знание в принципе не может быть беспристрастным, нейтральным и аполитичным. Достижение подлинной объективности возможно за счёт создания возможностей для сосуществования и диалога разных видов и форм знания, производимых людьми из разных социальных позиций [53] [54].

Термин «феминизм» не подразумевает единую идеологию, и внутри этого движения существует множество течений и групп. Это связано с различными историческими прецедентами, различиями в положении и общественном статусе женщин в разных странах, а также с другими факторами. Ниже приводится список некоторых течений феминизма.

Многие течения имеют много общих черт, и феминистки и про-феминисты могут являться последователями нескольких течений. Социалистический феминизм объединяет угнетение женщин с марксистскими идеями об эксплуатации, угнетении и труде. Социалистический феминизм рассматривает женщин как подвергающихся угнетению в связи с их неравным положением на рабочем месте и в быту [55]. Проституция, работа на дому, уход за детьми и брак рассматриваются сторонниками этого течения как способы эксплуатации женщин патриархальной системой.

Социалистический феминизм сосредотачивает своё внимание на широких изменениях, затрагивающих общество в целом. Сторонники социалистического феминизма видят необходимость совместной работы не только с мужчинами, но и со всеми другими группами, которые, как и женщины, подвергаются эксплуатации в рамках капиталистической системы [56]. Карл Маркс и Фридрих Энгельс считали, что когда классовое угнетение будет уничтожено, исчезнет и половое неравенство.

Эти мысли развиваются, в частности, в работе Энгельса: « Происхождение семьи, частной собственности и государства » Энгельс связывает подчинение женщины мужчине с формированием частной собственности, классового общества и изменением характера разделения труда в семье [57]. По мнению марксистов, угнетение женщин полностью исчезнет только с окончательной ликвидацией общественного разделения труда и классового разделения.

В частности, Александра Коллонтай подчёркивала, что «история борьбы работниц за лучшие условия труда, за более сносную жизнь есть история борьбы пролетариата за своё освобождение» [58]. Некоторые социалистические феминисты считают наивной точку зрения, согласно которой гендерное угнетение является подчинённым по отношению к классовому угнетению, поэтому значительная часть усилий сторонников социалистического феминизма направлена на отделение гендерных феноменов от классовых феноменов [59].

Существующие уже долгое время в США социалистические феминистские организации « Радикальные женщины » Radical Women и « Свободная социалистическая партия » Freedom Socialist Party подчёркивают, что в классических марксистских работах Фридриха Энгельса « Происхождение семьи… » и Августа Бебеля « Женщина и социализм » убедительно показана взаимосвязь гендерного угнетения и классовой эксплуатации. Разработанные Марксом идеи в отношении классов и экономических процессов могут быть применены для анализа отношений полов, но их невозможно переносить автоматически».

При этом в качестве «минуса» она отмечает, что «марксизм исключает возможность внеэкономического угнетения, что означает, что любые возможности конфликта интересов между полами без экономической подоплёки исключаются, равно как и вероятность существования патриархата в бесклассовом обществе» [60].

С течением времени стали возникать различные направления в радикальном феминизме, такие как культурный феминизм , сепаратистский феминизм и антипорнографический феминизм. Культурный феминизм — это идеология «женской природы» или «женской сущности», пытающаяся вернуть ценность тем отличительным чертам женщины, которые кажутся недооценёнными [61].

Некоторые радикальные феминистки полагают, что в обществе существует основанная на мужском начале структура власти и подчинения, и эта структура является причиной угнетения и неравенства, и пока вся эта система и её ценности продолжают существовать, никакие значительные реформы общества невозможны, и они не видят другой альтернативы, кроме полной ломки и реконструкции общества для достижения своих целей [28]. По мнению радикальной лесбийской феминистки Мэри Дейли , мир был бы намного лучше, если бы в нём было намного меньше мужчин.

Сепаратистский феминизм — форма радикального феминизма, которая критикует гетеросексуальные отношения. Сторонницы этого течения утверждают, что сексуальные различия между мужчинами и женщинами является неразрешимыми. Сепаратистские феминистки, как правило, считают, что мужчины не могут вносить позитивный вклад в феминистское движение, и что даже руководимые благими намерениями мужчины воспроизводят патриархальную динамику [62].

Писательница Мэрилин Фрай описывает сепаратистский феминизм как «разные виды отделения от мужчин и от учреждений, отношений, ролей и действий, определяемых и доминируемых мужчинами, а также работающих в интересах мужчин и с целью сохранения мужских привилегий [en] , причём это отделение по собственному желанию инициируется или поддерживается женщинами» [63]. Либеральный феминизм добивается равенства мужчин и женщин через политические и правовые реформы. Это индивидуалистическое направление в феминизме, которое фокусируется на способности женщин достигать равных прав с мужчинами на основе собственных действий и решений.

Либеральный феминизм использует личное взаимодействие между мужчинами и женщинами как отправную точку, от которой идёт преобразование общества. По мнению либеральных феминисток, все женщины должны иметь право быть равными с мужчинами [64]. Во многом, такая позиция исходит из классической концепции Просвещения о построении общества на принципах разума и равенстве возможностей.

Применение этих принципов к женщинам положило основу либерального феминизма, развивавшегося в XIX веке такими теоретиками как: Джон Стюарт Милль , Элизабет Кэди Стэнтон и другими. Поэтому особенно важным для них был вопрос о праве собственности для женщины как одном из основных прав, гарантирующих независимость женщины от мужчины [65]. Исходя из этого, изменения положения женщин могут осуществляться без радикального изменения общественных структур, как это предполагают другие направления феминизма.

Для либеральных феминистов важны такие вопросы, как: право на аборт , вопрос о сексуальных домогательствах , возможность равноправного голосования, равенство в образовании, «равная оплата за равный труд» лозунг англ. Equal pay for equal work! Концепция тройного угнетения по этим признакам была разработана афро-американскими коммунистами и популяризирована в середине XX века феминисткой Клаудией Джонс [67].

Формы феминизма, которые стремятся к преодолению сексизма и классового угнетения, но игнорируют расизм, могут быть дискриминационными по отношению ко многим людям, включая женщин, через расовые предубеждения. В Заявлении «чёрных» феминисток, разработанном «чёрной» феминистской лесбийской организацией « Коллектив реки Комби » The Combahee River Collective в году, говорится, что освобождение чернокожих женщин влечёт за собой свободу для всех людей, поскольку это предполагает конец расизма, сексизма и классового угнетения [68].

Одной из теорий, зародившихся в рамках этого движения, стал вуманизм Элис Уокер. Он возник как критика феминистского движения, в котором доминируют белые женщины среднего класса и которое в целом игнорирует угнетение по расовому и классовому признакам.

Элис Уокер и сторонницы вуманизма отмечали, что чернокожие женщины испытывают угнетение в других и более интенсивных формах, чем белые женщины [69]. Анджела Дэвис автор книги «Женщины, раса и класс»; «Women, Race, and Class» стала одной из первых феминисток, построивших свою аргументацию вокруг точки пересечения расы, гендера и класса — что впоследствии получило название « интерсекциональность » термин предложен Кимберли Крэншоу , являющейся известным феминистским теоретиком права , в своём эссе «Обозначая границы: Интерсекциональность , политика идентичности и насилие в отношении женщин небелого цвета кожи»; англ.

Постколониальные феминистки утверждают, что угнетение, связанное с колониальным опытом в частности: расовое, классовое и этническое угнетение оказало маргинализующее воздействие на женщин в постколониальных обществах. Они ставят под сомнение гипотезу о том, что гендерное угнетение является главной движущей силой патриархата. Сторонники постколониального феминизма выступают против изображения женщин незападных обществ в качестве пассивных и безгласных жертв, а женщин западных стран как современных, образованных и обладающих гражданскими правами [70].

Постоколониальный феминизм возник из гендерной теории колониализма : державы-колонизаторы часто навязывают колонизируемым регионам свои нормы. По словам Чиллы Бальбек , в настоящее время постколониальный феминизм борется за уничтожение гендерного угнетения в рамках собственных культурных моделей общества, а не через те модели, которые навязывались в частности западными колонизаторами [71]. Постколониальный феминизм относится критически к западным формам феминизма в частности — к радикальному и либеральному феминизму и их универсализации женского опыта [72].

Это направление в целом может быть охарактеризовано как реакция на универсалистские тенденции в западной феминистской мысли и на недостаток внимания к гендерным вопросам в основном потоке постколониальной мысли [73]. Феминизм « третьего мира » — условное название для группы теорий, разработанных феминистками, сформировавшими свои взгляды и участвовавшими в феминистской деятельности в так называемых странах « третьего мира » [74].

Феминистки из стран «третьего мира», такие как Чандра Талпад Моханти Chandra Talpade Mohanty и Сароджини Саху Sarojini Sahoo , критикуют западный феминизм на том основании, что он этноцентричен и не принимает во внимание уникальный опыт женщин из стран « третьего мира ». По словам Чандры Талпад Моханти , женщины в странах «третьего мира» считают, что западный феминизм основывает своё понимание женщины на «внутреннем расизме, классизме и гомофобии» [75]. Начиная с годов, одно из самых значительных преобразований в изобразительном искусстве было связано с пересмотром проблем пола.

Женские группы активно проявили себя в Нью-Йорке, где Коалиция работников искусства среди своих « 13 требований », выдвинутых перед музеями, назвала необходимость «преодолеть несправедливость, веками проявляемую по отношению к художницам, установив при организации выставок, приобретении новых экспонатов и формировании отборочных комитетов, равную представительную квоту для художников обоих полов».

Вскоре возникла «группа влияния» под названием « Художницы бунтуют » «Women Artists in Revolution», сокращённо W. Члены группы ратовали за то, чтобы процент участниц был повышен с 7 до 50 процентов. В этой атмосфере дебаты о женском творчестве было сформулировано несколько ключевых идей , самые заметные из которых были изложены в эссе Линды Нохлин « Почему нет великих художниц?

Предметом рассмотрения Нохлин стал вопрос: есть ли в женском творчестве какая-то особая женская суть? Причины отсутствия среди женщин художников ранга Микеланджело — Нохлин усматривала в системе общественных институтов , включая образование. Художница Линда Бенглис сделала демонстративный жест, бросив в вызов мужскому сообществу. Она сделала ряд фотографий, где, позируя как модель, пародировала типично мужской взгляд на женщин; в заключительной фотографии цикла она снялась обнажённой с фаллоимитатором в руке.

Феминистское движение повлекло за собой [ уточнить ] различные изменения в западном обществе, в том числе: предоставление женщинам права голоса в выборах; право подавать заявление на развод ; право на владение имуществом; право женщин на контроль над собственным телом и право решать, какое медицинское вмешательство для них допустимо в том числе: выбор противозачаточных средств и аборты и другое [76]. С х годов женское освободительное движение вело кампанию за следующие женские права: равную с мужчинами оплату, равные законодательные права и свободу в планировании своей семьи.

Их попытки привели к неоднозначным результатам [77]. Некоторые из исключительно радикально-феминистических [ уточнить ] взглядов теперь приняты повсеместно, как само собой разумеющаяся, традиционная часть политической мысли. Подавляющее большинство населения западных стран не видит ничего противоестественного в праве женщин голосовать, самостоятельно выбирать супруга или не выбирать никого , владеть землёй — всего того, что показалось бы невероятным ещё сто лет назад.

Феминистки, говорящие на английском языке, зачастую являются сторонниками использования гендерно-нейтрального языка [en] ; например, используя гоноратив «Ms. Феминистки также выступают за выбор слов, которые не исключают один из полов, если речь идёт о явлении, понятии или предмете, свойственном и мужчинам, и женщинам, как например «супружество» вместо «замужества» [ источник не указан дня ].

Английский язык предоставляет более глобальные примеры: слова «humanity» и «mankind» используются для обозначения всего человечества , но второе слово «mankind» восходит к слову «man» , в современном английском имеющем значение « мужчина », и потому использование слова «humanity» предпочтительнее: оно восходит к гендерно-нейтральному слову «human» : « человек ».

Данные перемены в языковых требованиях также объясняются стремлением исправить элементы сексизма в языке, так как некоторые феминистки считают, что язык напрямую влияет на наше восприятие мира и понимание своего места в нём см. Оппоненты феминизма заявляют, что женская борьба за внешнюю власть как противоположность « внутренней власти», которая помогает оказывать влияние на формирование и поддержание таких ценностей, как этика и мораль оставила «вакуум», так как ранее роль морального воспитателя традиционно отводилась женщине.

Некоторые феминистки отвечают на этот упрёк тем, что сфера образования никогда не была и не должна была быть исключительно «женской». Феминистское движение, несомненно [ уточнить ] , повлияло на гетеросексуальные отношения как в западном обществе, так и в других странах, подвергшихся влиянию феминизма. В то время как в общем это влияние оценивается [ кем? В некоторых отношениях произошла перемена полюсов власти. В таких случаях и мужчинам, и женщинам приходится адаптироваться к сравнительно новым ситуациям, что иногда вызывает замешательство и смятение в привыкании к нетрадиционным для каждого пола ролям.

Женщины теперь более свободны в выборе открывающихся для них возможностей, но некоторые ощущают значительный дискомфорт от необходимости исполнять роль «суперженщины» через балансирование между карьерой и заботой о домашнем очаге в ответ на то, что в новом обществе женщине труднее быть «хорошей матерью».

В то же время, вместо перекладывания ответственности за воспитание и уход за детьми исключительно на матерей, многие отцы стали активнее включаться в этот процесс признавая, что это и их ответственность тоже. Начиная со «второй волны» феминизма имеют место и перемены в отношении сексуального поведения и морали женщины чувствуют себя более уверенно в сексуальных отношениях , во многом обусловленные следующими факторами:.

Несмотря на это мнение некоторые феминистки считают, что результаты сексуальной революции благоприятны только для мужчин. Дискуссия на тему «является ли супружество институтом притеснения женщин» продолжает быть актуальной; те, кто рассматривает брак как инструмент угнетения, делают выбор в пользу «гостевого» брака или так называемых «отношений без обязательств».

Феминизм также оказал влияние на многие аспекты религии. В либеральных ответвлениях протестантизма женщины могут быть членами духовенства. В реформизме и реконструктивизме женщина может стать священнослужительницей , певчей. Внутри этих групп христианского реформизма женщины постепенно стали более или менее равны мужчинам посредством доступа к высокопоставленным постам; их перспектива теперь заключается в исследовании и новом истолковании соответствующих верований.

Эти тенденции, однако, не поддерживаются в исламе , католичестве и православии. В православном и католическом богослужении женщины участвуют как певчие в хоре, однако женское священство отсутствует. Набирающие силу деноминации ислама запрещают мусульманкам быть в составе духовенства в каком бы то ни было качестве, включая занятия теологией.

Либеральные движения внутри ислама всё же не оставляют попыток провести некоторые реформы феминистского характера в мусульманском обществе. Феминизм в России начал складываться как общественное движение в середине XIX века [22] [78]. Исторически первыми задачами дореволюционного женского движения было обеспечить женщинам доступ к оплачиваемому труду и образованию [22] [78]. Позже на первый план вышла цель добиться избирательного права для женщин , что было достигнуто летом года.

После Октябрьской революции большевики вначале сотрудничали с женским движением и осуществили те реформы, которые феминистки до этого готовили и продвигали десятилетиями. При этом советская власть не одобряла существование независимого женского движения, считая его буржуазным , и реализовывала собственный проект эмансипации , направленный на политическую и экономическую мобилизацию женщин в интересах государства. Многие проблемы женщин при этом не могли быть решены и оказались на повестке нового феминистского движения, возникшего в конце х годов в диссидентских кругах, когда в самиздате вышел альманах « Женщина и Россия » [79] [80] , под редакторством Татьяны Горичевой , Наталии Малаховской и Татьяной Мамоновой.

Позднее, в — годах, команда альманаха издавала журнал «Мария» и основала одноимённый женский клуб. В диссидентском движении реакции на первые феминистские издания были разными: от заинтересованных и сочувственных до недоумённых и насмешливых. Многие утверждали, что «женское движение в России невозможно и не нужно» [80]. На Западе, по свидетельству одной из участниц альманаха «Женщина и Россия» Юлии Вознесенской , первые его выпуски имели огромный успех, что заставило многих диссидентов пересмотреть своё отношение к альманаху и женскому движению в целом [80].

Советские феминистки хотя сами они себя феминистками, как правило, не называли [81] подвергались преследованиям со стороны КГБ , макеты и тиражи журналов изымались, многим участницам феминистского самиздата угрожали отнять детей, принуждали эмигрировать [79] [80] [82]. В начале XXI века в России феминизм как движение представлен некоторым числом активисток, убеждения которых различаются от либеральных до радикальных. Среди характерных локальных проблем феминизма в России можно назвать:.

Поправки снизили уровень дискриминации, у женщин появилось право трудоустроиться водителями большегрузных автомобилей, водить электропоезда и т. Негативные реакции на феминистские идеи и требования сопутствуют феминизму на протяжении всей его истории [95].

В некоторых исторических контекстах противодействие феминистским движениям выливается в формирование антифеминистских и маскулистских контрдвижений [96]. Как отмечают исследователи контрдвижений, контрдвижения появляются в случаях, если:. Так, Мужское движение антифеминистской направленности возникло в США в е годы как реакция на успешные феминистские кампании того времени [96]. Хотя среди противников феминизма XX века существовало значительное разнообразие взглядов и аргументов, общим для большинства из них являлось представление о «биологии как судьбе» , то есть оправдание положения женщин их биологическими особенностями [97].

Иногда в антифеминистской риторике также используются религиозные аргументы [96] [97]. На протяжении истории противники феминизма были вынуждены постепенно признавать изменения в положении женщин. В результате в некоторых формах современного антифеминизма такие достижения феминистских движений, как женское избирательное право , право женщин на образование и труд, не подвергаются сомнению, но при этом отрицается современная повестка феминистских движений: антифеминисты утверждают, что феминистские движения уже выполнили свою историческую роль и больше не нужны [98].

Иногда сторонники этой позиции также утверждают, что в современном обществе дискриминации подвергаются уже мужчины [98]. Некоторые авторы предполагают, что представительницы радикального феминизма выступают за переход социальной организации к матриархату [99] [] [] [] [] []. Как отмечают исследователи, антифеминисты XX века часто прибегали к пренебрежительным характеристикам и высмеиванию феминисток, использовали переход на личности, гомофобные и мизогинные оскорбления [97].

Российская исследовательница Страхова считает, что современный феминизм характеризуется стремлением к двойным стандартам в пользу женщин, «что подчёркивается в антифеминистских текстах, обвиняющих уже феминизм в половой дискриминации»: по мысли исследователя, «феминизм готов оставить мужчинам обязанности с сокращением прав, а женщинам предоставить максимум прав при минимуме обязанностей» [].

Российская исследовательница Геворкова критикует «экстремистские» проявления феминизма, под которыми она понимает радикальный феминизм : по её мнению, свойственные этому направлению идейный багаж и практика «не решают тех настоящих серьёзных проблем, которые могут быть решены лишь постепенно» [].

Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Это стабильная версия , отпатрулированная 25 апреля Запрос « Женский вопрос » перенаправляется сюда. На эту тему нужно создать отдельную статью. Сегодня женщины зарабатывают и занимают руководящие посты как никогда раньше — при этом они позже вступают в брак и рожают меньше детей. Все это делает их прекрасными потребителями, и бизнесу пришлось об этом задуматься. Так появилось много «женских» проектов, которые можно отнести к феминистическому бизнесу, и запускают их, конечно, чаще всего сами женщины.

Один из самых ярких примеров — Wildberries Татьяны Бакальчук. Можно сказать, что е прошли под эгидой «женского бизнеса» — компаний, основанных женщинами, для женщин и про женщин. И даже крупные международные бренды не отстают. В своей книге «Миф о красоте» активистка Наоми Вульф подчеркивает, что огромная индустрия бьюти и моды — это один из способов давления на женщину. Под «второй сменой» в данном случае подразумевается работа по дому, под «третьей» — уход за собой: макияж, эпиляция, шопинг и т.

Все это, с одной стороны, создает многомиллиардные индустрии — косметики, одежды и бьюти-услуг. С другой — отнимает достаточно времени и сил, чтобы женщинам было сложнее преодолеть тот самый gender gap. По подсчетам Наоми Вульф, женщины с учетом неоплачиваемого труда работают в среднем 99,6 часа в неделю — это более чем в два раза больше, чем тратят на работу мужчины. В х «миф о красоте» стал наконец терять свою силу. Эксперты говорят о том, что женщины теперь стараются выглядеть более естественно, а деньги предпочитают тратить на поддержание здорового образа жизни и проактивный уход за кожей.

Рынок стали завоевывать такие новые бренды, как The Ordinary и Brandless, которые делают фокус на активные ингредиенты и идею, что красота не должна быть дорогой. СЕО компании Deciem, которая производит бренд The Ordinary, летняя Никола Килнер подчеркивает, что для нее важно продавать продукты с хорошо изученными эффективными ингредиентами по честным ценам. И это во многом отражает суть женского, или феминистического, бизнеса.

Предпринимательница Дженнифер Армбраст даже основала онлайн-школу для обучения принципам такого бизнеса — она назвала ее Feminist Business School. Она пропагандирует такие ценности, как осознанность, экологичность, бодипозитив, честность и устойчивое развитие.

Примерно о том же говорят создательницы феминистического бизнеса Lunapads — компании по производству многоразовых прокладок, трусов для месячных и менструальных чаш — Сюзанна Сименс и Мэделин Шоу. Они призывают поддерживать бизнес, основанный женщинами и придерживающийся принципов справедливой торговли, cruelty-free без испытаний на животных и социальной ответственности.

Появились, например, бренды одежды Ushatava и Yo Yuu — эти компании, основанные женщинами, не только придерживаются принципов экологичности и устойчивого развития, но и подчеркивают бодипозитивность своих моделей. Как раз 10 лет назад в России появилась недорогая менструальная чаша отечественного производства — LilaCup. В связи с этим повестка в рекламе и медиа становится все более бодипозитивной и «дружественной» по отношению к женщинам. Даже индустрия красоты постепенно признает тот очевидный факт, что все женщины разные, и, чтобы твоя клиентка увидела себя в твоем продукте, нужно показать ей ее.

Ее оптимизм не до конца разделяет феминистка и секс-блогерка Татьяна Никонова. И еще: разнообразие женских типажей в рекламе вроде бы растет, но я бы не назвала это истинным разнообразием. Компании пытаются показать какие-то шаблонные типажи: вот женщина в инвалидной коляске, модель плюс-сайз, женщина с неровно окрашенной кожей или неконвенциональной внешностью, пожилая женщина При этом мы практически не видим женщин средних лет го размера — ну разве что в рекламе Dove, но это скорее исключение.

При этом некоторые вещи все еще кажутся совершенно невозможными — например, увидеть на баннере женщину с акне, которой их не закрасили в фотошопе, или женщину с желтыми неровными зубами. Я слышала историю о том, как маленькая девочка написала письмо в Disney с просьбой сделать мультфильм, где принцесса будет носить очки.

Вот когда мы увидим такую принцессу — и при этом талия у нее не будет по размеру меньше глаза, тогда можно будет говорить о бодипозитиве», — рассуждает Татьяна Никонова. Она также говорит о том, что некоторые тренды в бизнесе не очень соответствуют бодипозитиву. В ответ на это международный бренд старается выпускать больше мягких бра и бралетток. Но как это сочетается с эпидемией ожирения в России и в мире? Ведь крупным женщинам с большой грудью носить белье без косточек просто неудобно.

Никонова предполагает, что в ближайшее десятилетие мы, возможно, увидим бум спортивных бра как ответ на эту проблему. Но не у всех получается добиться успеха — такую одежду, как правило, сложно продавать и продвигать среди своей аудитории. Мое мнение: пока такие компании не начнут шить на молодую аудиторию и не приучат ее к своей одежде, бодипозитивные бренды не смогут добиться большого успеха. А пока неплохо себя чувствуют в России такие небольшие бренды, как Yo Yuu: они делают домашнюю одежду, простое белье без косточек, менструальные трусы.

В целом я считаю так: чтобы бодипозитивный бренд преуспел на рынке, он должен по-настоящему разделять ценности феминизма», — резюмирует Никонова. Об этом много рассказывает политолог Екатерина Шульман. Она поясняет, что сегодня недостаточно «просто заниматься своим делом и достигать в нем успехов», чтобы переломить гендерное неравенство.

Многие считают фем-активисток слишком громкими, агрессивными и «обиженными на мужчин», но именно они, выходя на социальные баррикады, добиваются справедливости для всех остальных женщин. Да ни разу! Это заслуга тех, кто налетает на рекламщиков, придумавших слоган вроде «сосу за копейки» для продажи пылесоса, с сотнями гневных комментариев. И пусть они потом кричат, что «феминистки такие агрессивные, чувства юмора у них нет», но в следующий раз маркетологи сто раз подумают, прежде чем направить свою фантазию в эту сторону.

Благодаря таким «боевым отрядам» феминисток мы все с вами меньше подвергаемся дискриминации и как потребители, и как работающие женщины», — поясняет Шульман. Она верит, что гендерное равенство возможно. Человек — социальное животное, и как только в обществе станет неприемлемо ущемлять женщин, gender gap уйдет в прошлое. Но что должно стать катализатором этого процесса?

Более того, иметь мужа или сожителя для женщины экономически скорее невыгодно — как известно, расходы домохозяйства выше, чем расходы каждого из людей, его составляющих, в совокупности. Исключение — тот период, когда женщина беременна и ее дети настолько малы, что требуют ее постоянного или почти постоянного присутствия. Тогда требуется поддержка партнера, хотя в российских условиях ее часто заменяет или дополняет поддержка своей кровной семьи. Однако и эти поведенческие практики могут измениться в ближайшие десятилетия.

Как только благодаря техническому прогрессу появится такая вещь, как безусловный базовый доход — а его уже тестируют в некоторых развитых странах, вот тогда случится настоящая гендерная революция», — резюмирует Екатерина Шульман.

Состояние отпатрулирована.

Работа в краснослободск Работа в сургуте для девушке
Модели системы практическая работа 522
Работа для девушки белогорск Это учение о политическом, экономическом и социальном равенстве полов», — заявила Уотсон в своей первой речи в Работа для девушки водолея. The Guardian 10 December Чернышевского считали пророком молодого поколения. Но когда палка долго искривлена в одну сторону, чтобы выпрямить ее, должно много перегнуть на другую сторону. Феминизм в искусстве Начиная с годов, одно из самых значительных преобразований в изобразительном искусстве было связано, очевидно, с пересмотром проблем пола. В её анализе основное внимание уделяется «Женщине» социальному конструкту как « Другому » — именно это Бовуар определяет в качестве основы женского угнетения. Дискуссия на тему «является ли супружество институтом притеснения женщин» продолжает быть актуальной; те, кто рассматривает брак как инструмент угнетения, делают выбор в пользу «гостевого» брака или так называемых «отношений без обязательств».
Работа на севере для девушки с проживанием К нему относятся не только ирина ковалёва писатели, но и те, кто работал в основном во Франции и в рамках французской традиции [36]например, Юлия Кристева и Браха Эттингер. Поэтому первоначально женское движение сосредоточилось на борьбе за право на высшее образование и связанное с ним право на квалифицированный труд. Она отмечала, что псевдонаучные теории, женские журналы и рекламная индустрия «научили, что женщинам, обладающим истинной женственностью, не нужна карьера, им не нужно высшее образование и политические права — одним словом, им не нужны независимость и возможности, за которые когда-то боролись феминистки. Как парадокс, система домашнего образования англ. Ни в одной литературе мира женщина не превозносилась так: она и умнее, и духовно выше, а главное, сильнее мужчин, всех этих «лишних» и «маленьких» людей.
Феминистская девушка модель социальной работы Можно сказать, что е прошли под эгидой «женского бизнеса» — компаний, основанных женщинами, для женщин и про женщин. Как футбольные клубы развивают по франшизе свои школы. Многие чернокожие феминистки предпочитают термин вуманизм для описания своих убеждений. На рубеже —х годов, женское движение начало формировать новую, феминистскую идеологию и выдвинуло как свою новую основную цель достижение избирательного права для женщин [22]. The Political Studies Association 5 July Лучшее за день. В ответ на это международный бренд старается выпускать больше мягких бра и бралетток.

Ночь смыкала наталья дорохова Так бывает

Гендерные стереотипы , порнография и идеология; а также… … Термины гендерных исследований. Речь идет об одной из форм дискриминации сексизме англ. Антирасистский феминизм — черный феминизм направление феминистской теории, сформулированное в основном англоязычными афроамериканками. В его основе лежит представление, что специфический опыт черных женщин США соединение половой и расовой идентичностей делает их… … Термины гендерных исследований.

Pussy Riot — Подробности об уголовном деле и реакции на него см. Дело Pussy Riot. Pussy Riot … Википедия. Социалистическая левая партия Норвегия — У этого термина существуют и другие значения, см. Либеральная партия. Термины гендерных исследований. Феминистская критика социальной политики. Феминистская критика социальной политики Ориентиры феминистской критике социальной политики задают следующие базовые предпосылки: 1 существует разделение труда по признаку пола: мужчины зарабатывают доход посредством занятости, а женщины берут на себя заботу о домохозяйстве, детях и пожилых членах семьи; 2 единственный вид работы, признаваемый и одобряемый обществом - это оплачиваемый труд; 3 среди паттернов участия женщин в рабочей силе преобладают неполный рабочий день, низкооплачиваемая работа, прерванная форма занятости; 4 модели социальной политики, связанные с рынком и занятостью, являются ключевыми механизмами распределения социальных ресурсов Djoric.

Анализ гендерных аспектов социальной политики основывается как на общих теориях социальных прав, гражданства T. Marshall , режимов социальной политики Esping-Andersen , так и на гендерно-чувствительных концепциях феминистских ученых. Первые феминистские исследования социальной политики не занимались сравнением гендерных аспектов в различных странах, концентрируясь на изучении опыта англо-саксонских стран как универсального случая для анализа отношений между гендером и социальным государством Wilson; Fraser; Skocpol and Ritter; Gordon.

Однако вскоре стали развиваться компаративные феминистские исследования социальной политики, которые продемонстрировали, что государства отличаются друг от друга по степени "дружественности женщине" в аспектах равного социального участия и распределения социальных ресурсов между полами. Эти исследования были стимулированы, во-первых, книгой Эспинг-Андерсена о сравнении режимов социальной политики в разных капиталистических странах Esping-Andersen , а также феминистской критикой влияния скандинавского "социализма" на жизнь женщин Hernes.

Эспинг-Андерсен предлагает трактовать социальную политику в широком смысле как особую организацию экономики, которая устанавливает правила распределения экономических ресурсов между разными группами людей, а также распределение ответственности за благополучие населения между семьей домохозяйством , рынком и государством. Он сравнивает режимы социальной политики в зависимости от конкретной конфигурации семья-государство-рынок в разделении ответственности за обеспечение благополучия людей.

Кроме того, он показывает, как социальная политика смягчает классовое деление в капиталистическом обществе, нейтрализуя товарный статус работника в отношении к работодателю. Эти и другие позиции были пересмотрены по причине игнорирования гендерных особенностей рынка труда и гендерно-специфического распределения обязанностей в семье. Джейн Льюис Lewis подвергла критике установки исследователей и политиков относительно традиционной формы семьи с характерной композицией типичных гендерных ролей.

Модель семьи с мужчиной-кормильцем в ее идеально-типической форме применима лишь к женщинам среднего класса в конце XIX века, но в ряде индустриальных стран стала общим идеалом, базовым для моделей современного социального обеспечения. В связи с этим замужние женщины оказываются исключенными с рынка труда, они подчинены мужьям посредством особого устройства социальной защиты и налоговой системы, получают социальные гарантии на основании своего зависимого статуса в семье как жен и матерей, причем ожидается, что они возьмут на себя заботу о детях и других иждивенцах в доме без всякой публичной поддержки.

Тем самым государству удается существенным образом сэкономить ресурсы на социальное обеспечение и социальную защиту, поскольку эту ответственность несет на себе женщина в качестве неоплачиваемой домашней работы. Льюис показывает, как изменялась в разных странах модель социальной политики, основанная на представлении о "типичной" форме семьи Франция, Швеция, Британия и Ирландия. Феминистская критика, по мнению Льюис, должна рассматривать характер отношений между трудом как оплачиваемым, так и неоплачиваемым и системой социальной политики.

Дайян Сэйнсбэри Sainsbury , применяет сравнительный подход к анализу гендерных аспектов социальной политики, обратив внимание на следующие параметры: права женщин на социальное обеспечение, единицы обеспечения, источник и получатель обеспечения, особенности налоговой политики и политики занятости.

Ее интересует, кто именно оказывает услуги по воспитанию детей, заботе о престарелых и больных и как оценивается такой труд. Барбара Хобсон Hobson , использует категорию "соло-матери" или "одинокие матери" как аналитическую категорию для понимания гендерного измерения системы социальной политики.

Положение соло-матерей в государстве синтезирует в себе все гендерно-релевантные черты данной социальной политики. Существует труд по воспитанию детей, заботе о заболевшем ребенке, который следует оценивать по заслугам независимо от брачного статуса. Поэтому, если мать зарабатывает на рынке труда, то ее зарплата должна включать стоимость услуг по воспитанию ребенка в учреждении или частным образом; если же она остается дома, чтобы заботиться о детях самостоятельно, то ей следует предоставить достаточно средств для достойной жизни.

Кроме того, государственная поддержка, которую получают матери, должна способствовать установлению эгалитарных отношений с партнером, поскольку становится возможным выйти из угнетающего и насильственного брака. Анн Шола Орлофф предложила аналитическую схему для оценки режимов социальной политики Orloff. Данная объяснительная модель включает три компонента. Во-первых, в ней принимаются в расчет отношения государство-рынок-семья в контексте социальной политики, которые показывают вклад женской неоплачиваемой работы в социальное обеспечение и артикулируют разделение труда между государством и семьей домохозяйством.

Социальная политика, позволяющая сместить нагрузку за оказание заботы с семьи на государственные сервисы, а внутри семьи - с женщин на мужчин, действует в интересах женщин и организует соответствующие паттерны женской занятости. Во-вторых, в фокусе анализа - стратификация по признаку пола под действием режима социальной политики. Речь идет о том, что женщины получают диспропорционально меньше привилегий, чем мужчины, поскольку система социального страхования связана с оплачиваемой занятостью на рынке труда, где преобладает мужское население.

Кроме того, такое социальное устройство усиливает гендерную иерархию, создавая привилегии работникам, занятым на полную ставку, в большей степени по сравнению с неоплачиваемыми работниками домашний труд и работниками на полставки кто сочетает частично оплачиваемую работу с домашним трудом. Согласно Орлофф, такое положение вещей было достигнуто посредством направления женских и мужских требований в два разных сектора системы социального обеспечения - программы социального страхования в основном мужчины и социальной помощи нацеленные преимущественно на женщин.

Эти программы содержат разные политические оценки в терминах "заработанного" - "незаработанного", "заслуживаемого" - "незаслуживаемого", а следовательно, ведут к разным уровням бенефиций. Социальное страхование покрывает домохозяйства с мужчинами-кормильцами, включая зависимых членов семьи - жен и детей. Социальная помощь доступна домохозяйствам, поддерживаемым безработными или не полностью занятыми женщинами, которые должны базировать свои требования пособий на своем статусе матерей - одиноких матерей.

Тем самым, двойная система социального обеспечения делит женщин на жен застрахованных мужьями и одиноких матерей, усиливая различия между семьями с двумя родителями и монородительскими семьями. Эту связь необходимо эксплицировать, так как равное отношение к разным семьям помогает женщинам избежать потенциально угнетающих, насильственных отношений.

Какие теологические дискурсы конфессиональной социальной работы могут расширить теоретические дискурсы отечественной социальной работы? Сравните мировоззренческие характеристики светской и духовной социальной работы. Дайте краткую характеристику парадигме модернизма. Как ее установки повлияли на развитие теории социальной работы в ХХ в.? Какие прагматические философские подходы оказали влияние на становление и развитие теории социальной работы в период модернизма? Дайте характеристику парадигмы постмодернизма.

Какие новые подходы привносит постмодернистское мировоззрение в теорию социальной работы? Как дискурсы постмодернизма расширяют подходы теории социальной работы к проблемам клиента? Покажите это на примерах дискурсов власти. Какие особенности технологии деконструкции расширяют познавательный контекст теории социальной работы? Этот миф достаточно часто рассматривается в качестве метафоры социальной работы как пример страдающего Сизифа в качестве аллегории социального работника.

Немецкие ученые предприняли попытку систематизировать взгляды на личность и деятельность социального работника, сформированные под влиянием этого мифа. Во всевозрастающем множестве институций социальные работники выступают как эксперты почти во всех фазах и сферах жизни: они консультируют, способствуют, образовывают, компенсируют, проводят терапию, ресоциализацию, управляют, воспитывают, мотивируют, анимируют, помогают, контролируют, ухаживают, устраивают, проводят экспертизу, оказывают психиатрическую помощь, выступают посредниками, проявляют солидарность, присматривают, поддерживают, организовывают, предлагают, осуждают, навязывают, просвещают, защищают, наблюдают, ободряют, инициируют, рефлектируют, дисциплинируют и т.

Эти и другие виды деятельности в совокупности и составляют социальную работу. В то же время широта этой беспрестанно повторяющейся деятельности отражает спектр интерпретации социальной работы, который находится в процессе развития и формирует богатство различных ожиданий от деятельности и компетенции социального работника. Общепринятые теоретические концепты, объяснительные модели и типологии могут только в общих чертах объяснить многообразие практики.

В некоторых областях социальная работа свелась к рутинной, малоинтересной и необременительной социализирующей практике. Там же, где социальные, экономические, политические и экологические факторы оказывают отрицательное влияние на условия жизни и способствуют возникновению групп риска, профессиональная повседневность социальной работы характеризуется проблемами, схожими с многоголовой гидрой. Головы этой гидры символизируют безработицу, бедность, криминалитет, безнадзорность, политические репрессии, хронические болезни, рак, СПИД, враждебность по отношению к иностранцам, агрессию в отношении детей, сексуальное насилие, криминальное прерывание беременности, эксплуатацию, психиатрические проблемы, приюты для пожилых людей, создание гетто, нормы социальной помощи, воспитание в закрытых заведениях и т.

Все вместе они образуют «бесстыдный камень» Гомер социальной работы. Только Геракл мог победить мифическую лернейскую гидру, если чудовищу отрубали одну голову, на ее месте вырастали две. В образе камня обнаруживается метафора повседневности, которая перекрывает труд Сизифа. Несмотря на всевозрастающее число социальных работников, никак не удается поднять камень хотя бы наполовину пути в гору или предотвратить его падение вниз.

Надежда на нового «политического социального работника», который, используя коллективную силу, поднимет камень в гору, исчезла. Надежда на эффективную политизацию соответствующих групп населения, которые возделывают гору, оказалась иллюзорной. Ожидания, связанные с растущим просвещенным и солидарным поколением, не смогли реализоваться в связи с так называемой «ограниченностью воспитания» Бернфельд. Мечты о социальной работе, претендующей на структурные и системные изменения, больше не рискуют осуществиться.

Гора, как образ общественных структур, оказывается неприступной. Все это негативно влияет на способность фантазировать относительно других возможностей развития отношений в направленности от камня к горе. Путь современного верящего в науку социального работника проходит через размышления о возможности решения проблем. Этот новый тип социального работника сверяет с естественнонаучными критериями, насколько силы соотносятся с поставленными задачами.

Если компьютерное моделирование силы тяжести показывает, что камень может сорваться вниз, он отказывается от своей прежней цели как перспективной и соглашается в связи с потерей остатков утопической надежды когда-нибудь суметь преодолеть закон тяготения. Сизиф без пронизывающих мучений Сизифа, так как пот остаточного физического напряжения не причиняет собственно мучений Сизифу.

Ответьте на вопрос , нужна ли социальной работе метафора о труде Сизифа, чтобы суметь скинуть камень в ту же самую рутину? Свои размышления оформите письменно. Фирсов М. Философия социальной работы. Психологические, социологические и социально-педагогические концепты являются основой многих теоретических подходов социальной работы.

Процесс осмысления человека — в окружающей среде, в практике социальной работы потребовал научного объяснения поведения клиента, отношений, выбираемых ролей в тех или иных ситуациях, все эти и другие факторы повлияли на формирование теории социальной работы на основе психосоциальных дискурсов. Теория отечественной и зарубежной социальной работы в той или иной степени связана с социально-педагогическими концептами, не только когда решаются проблемы детей и молодежи, но и когда технологии помощи связаны с процессами адаптации и реабилитации мигрантов, людей с особыми потребностями и т.

В связи с этим актуализируются социально-педагогические технологии поддержки, которые включают в себя не только дискурсы помощи и защиты, но и социального воспитания. Данные базовые концепты сложились в процессе институционализации теории социальной работы в ХХ в. Социология и социальная работа развиваются как самостоятельные парадигмы с начала ХХ в.

Однако еще в конце XIX в. И если в Великобритании К. Бут, Б. Уэбб, С. Раунти исследовали условия жизни городской бедноты, то в России Е. Максимов с позиций историко-статистического метода осмыслял тенденции общественного призрения и благотворительности в России. Вместе с тем можно отметить, что процессы институционализации социальной работы и социологии в начале ХХ в. Они взаимно дополняли друг друга и оказывали влияние на становление научно-познавательных комплексов.

Такая ситуация была характерна для социальной работы во многих странах мира. Как пишет британский исследователь Л. Смит, в Великобритании первый академический институт, созданный для подготовки социальных работников, был открыт в г. В Российской империи в г. Это становится возможным, так как в этот период работает кафедра социологии и курсы общей социологии читают профессора М.

Ковалевский и Е. Обращение к социологии в американской теории социальной работы было связано не с образовательными дискурсами, а с профессиональными. Как считает Ж. Итон, этому послужили выступления Авраама Флекснера, который на Национальной конференции социальной работы в г. Он считал, что, так как профессия не имеет своего метода исследования, то социальные работники выступают и должны выступать в качестве брокеров, предоставляющих услуги, и обязаны направлять нуждающихся к специалистам, а не предоставлять самостоятельно помощь.

В полемику с ним вступает М. Ричмонд, которая обосновывает с социологических позиций особенности социальной работы как профессии. Дискуссия, которая продолжалась несколько лет М. Ричмонд с А. Флекснером, станет началом зарождения такого направления в американской социологии, как социология профессии. Вместе с тем М. Ричмонд актуализирует социологические дискурсы в своей теории, которые она представляет в книге «Социальные диагнозы», вышедшей в г.

В названии книги подчеркиваются «социальные аспекты» теории, а сам метод помощи строится на исследовании «социальных фактов», которые являются основой диагноза как метода исследования проблемы. Однако, как отмечают исследователи с х по е гг. ХХ столетия, в теории социальной работы социологические дискурсы играли менее значимую роль, чем психологические и психотерапевтические, когда доминировали индивидуальные методы работы с клиентом, а социологические дискурсы, как отмечает Р.

Мэквор, находились на периферии теории познания социальной работы. Тем не менее социологические дискурсы оказывали влияние на философию деятельности социальных работников, особенно в такой сфере, как практика работы с различными группами. Как считает Т. Блэкли, несмотря на то что М. Ричмонд и Дж. Аддамс обосновывали концепт взаимодействия личности и среды, средовый компонент практически «выдавили» психодинамические и ранкианские подходы в теории социальной работы.

Тем самым окружающая среда не находилась в центре внимания научной рефлексии и социологические теории были не востребованы в познавательном пространстве социальной работы. Однако с обоснованием новой системы анализа проблемы клиента «личность-в-ситуации» Г. Гамильтон в начале х гг. Новые познавательные тенденции в теории и практике социальной работы дали импульс для расширения представлений о средовых факторах, что вызвало интерес к социологическим дискурсам и концептам.

В е годы ХХ в. Это было связано с рядом факторов. С одной стороны, теория социальной работы осмысляет проблемы клиента на различных уровнях: микроуровне — уровне индивидуальных проблем; мезоуровне — уровне группы, семьи; макроуровне — уровне сообщества и организаций. С другой стороны, многоуровневая система рефлексии в теории социальной работы была обусловлена и появлением системно-экологических теорий, где анализ среды являлся необходимым компонентом оценки ситуации проблемы клиента.

С третьей стороны, социальная работа, как считает М. Бейли, начинает осмысляться в свете проблем реформирования социального государства, социально-политической деятельности, поэтому осмысление общественных проблем в контексте практики социальной работы также актуализирует социологическое знание.

Именно эти факторы стали своеобразным импульсом, чтобы в теории социальной работы объяснение процессов интеракций в социальной среде базировалось на социологических подходах. В связи с этим в теорию социальной работы привлекались социологические структурные теории, которые были ориентированы на макропроцессы, отражающие крупномасштабные проблемы, связанные с обществом, его динамикой и изменением в исторической перспективе. Вместе с тем возникла потребность в социологических теориях, которые предлагали теоретические конструкты, объясняющие социальное взаимодействие на микроуровне, в конкретных ситуациях.

С конца х гг. ХХ столетия в теории социальной работы формируются определенные социологические рамки, которые становятся неотъемлемой частью ее междисциплинарных подходов, такими рамками становятся функционализм, символический интеракционизм, социально-когнитивные подходы. Всего лишь полностью раздавлен. Лекарство для империи. Доктор Гарин. Надя Князева решает остаться.

Один в поле воин. В банде не только девушки. Поцелуй багрового змея. Часть 2. Магическая школа ядов. Алтарных дел мастер. Посылка с того…. Тайна крови. Земля лишних. Станционный смотритель. Бес в ребро. Важное время. Терапия памяти. Крылья феникса. Малышка для боссов. Любовь зла! Полюбишь и…. Тьма императора.

Уравнение с неизвестной. Красивая как ночь. При использовании материалов библиотеки ссылка обязательна: iknigi. Электронная библиотека iknigi. Текст книги " Теория социальной работы ". Скачать книгу. Феминизм как общественное движение и социальная теория В своем историческом развитии женское движение охватило все страны европейского континента еще в первой трети XIX столетия, а затем оно приходит и на американский континент.