работа по вемкам в сакиоспаривается

вебкам студия барнаул работа

Работа для девушек в Самаре Кратко Список. Самарская область Самара

Работа по вемкам в сакиоспаривается работа для девушек от прямых работодателей

Работа по вемкам в сакиоспаривается

ОЛЬГА КУРБАТОВА 2019

Вот таким образом Республика Казахстан обрела летнюю национальную историю. Национальный миф Туркменистана Пример Казахстана это отнюдь не крайность в вопросах нациестроительства в Центральной Азии. История некоторых других республик значительно более мифологизирована. Здесь, конечно, лидирует Туркменистан. Там "исторический миф" формировался под деятельным участием самого президента Туркмении Сапармурата Ниязова.

Он акцентировал внимание на сельджукских корнях туркменской государственности, что соответствовало местной фольклорной традиции, возводившей туркмен к прародителю Огуз-хану — главе огузов-сельджуков. В году по указанию С. Ниязова был расформирован Институт истории и ликвидирована Академия наук. Причем развернулось своего рода соревнование фальсификаторов. Так, заместитель главы Национальной администрации по изучению, защите и реставрации памятников истории и культуры Туркменистана М.

Дурдыев, занимавшийся "конструированием истории" туркмен в е годы, в году попал в "черный список" из 19 туркменских писателей, поэтов и историков, "неправильно" освещавших национальную историю. Их книги подлежали уничтожению. Причина была отнюдь не в том, что Марат Бяшимович следовал классическим советским или западным историческим концепциям. Просто он, упорно возводя происхождение туркмен к Парфянскому царству, слишком отклонился от огузско-сельджукской версии, что вызвало гнев пожизненного президента Туркменистана.

Он, как и Дурдыев, включил в число предков туркмен мидян, скифов, саков, массагетов и парфян, но пошел дальше, заявив, что все они были тюркоязычными. По его словам, туркмены пронесли народное единство и свой язык через тысячелетия. Гундогдыева не устраивала фольклорная версия, изображавшая Огуз-хана предводителем средневековых огузов, и он отождествлял того со знаменитым предводителем гуннов Модэ Шаньюем.

Он освежил старые построения турецких пантюркистов новыми фантазиями в частности, упомянутого Мурата Аджиева. По сути, это возрождение идеологии, основанной на пантюркистской теории мирового развития в том виде, в котором она была представлена в османской Турции начала ХХ века.

Тогда следование этой теории привело к геноциду армян в году В итоге за создание национального мифа взялся сам президент Ниязов. Результатом этой работы стала книга "Рухнама", где туркмены рисовались "древним государствообразующим народом", и среди их древнейших прародителей назывались знаменитые Маргиана и Парфия. Этноним "туркмены" возводится там к "турк иман" в переводе — "родом из света". Таким образом, делалась попытка "закрепить" за туркменами статус "древнейшего народа", так сказать, волевым решением.

Полностью игнорируя при этом данные истории и археологии. Туркменам в книге приписывалось создание 70 государств, в том числе Маргиана, Парфии, империи сельджуков, Ак-Коюнлу и т. Также им приписывается изобретение колеса. Очевидно, что с точки зрения истории это произведение не выдерживает никакой критики и служит насаждению примитивного национализма и идеи национального превосходства.

В феврале года "Рухнама" была утверждена властями Туркменистана в качестве "священной настольной книги народа", и с тех пор ее принялись изучать во всех местных школах как отдельный предмет. Обязательной она стала и для поступления в вузы. Из тревожных моментов здесь можно отметить поступок руководителя российской компании "КамАЗ" Сергея Когогина, который профинансировал перевод "Рухнамы" на татарский язык, а также ее печатное издание.

Вряд ли распространение откровенно националистической литературы среди коренных народов РФ соответствует государственным интересам России. После смерти С. Ниязова преподавание "Рухнамы" в школах сократили, но оставили, а экзамен по ней в вузы Туркмении остается обязательным. Интерес к истории и способ, с помощью которого общественное сознание было повернуто к историческим вопросам в первые годы независимости, сконцентрировались вокруг эпоса "Манас".

Ключевую роль в этом историческом мифотворчестве сыграли писатель Чингиз Айтматов и первый президент Кыргызстана Аскар Акаев. Первому из них принадлежит идея празднования тысячелетия эпоса "Манас", второму — превращение содержания эпоса в современную национальную идеологию, а также использование его для популяризации киргизской культуры и истории. Гуманитарий и интеллектуал Акаев сформировался в ленинградской научной среде и слушал в студенческие годы лекции Льва Гумилёва.

Таким образом, взгляды Л. Гумилёва и в Кыргызстане, как и в Казахстане, стали в основании национального мифа. Эпос "Манас" как историографический источник вошел во все учебники и пособия по истории киргизов и киргизского государства.

На основе материалов эпоса "Манас" были сформулированы "семь заповедей Манаса", которые были положены в основу национальной идеологии. Этот период характеризовался также широким введением исторического материала в знаковое пространство. Знаковым для формирования киргизского исторического мифа стал год.

В его трактовке истории появилось также кыргызское государство в Верховьях Енисея в середине I века н. Он сообщил о получении в дар от руководства Китая новых сведений о кыргызском государстве эпохи Кыргызского великодержавия, датированных — годами. По версии А.

Имя Жусупа Баласагына было присвоено крупнейшему национальному вузу — Кыргызскому национальному университету. Появление в национальном историческом сознании представлений о летней киргизской государственности стало несколько неожиданным. Ранее кыргызские авторы издавали работы, в которых начало киргизской истории отодвигалось в глубь веков на 4—5 тыс. Теперь же концепция великой истории киргизского народа получила поддержку с вершин исполнительной власти.

По оценкам киргизских социологов, эта концепция очень быстро вошла в национальное историческое сознание как непреложная истина. Наличие документов о "енисейской прародине" дало киргизским историкам серьезные аргументы в споре с другими народами Центральной Азии за своего рода "право первородства".

Особенностью сравнительно с другими этносами Центральной Азии является то, что древняя история киргизов в большей степени связывается с другим регионом, нежели нынешняя территория их проживания. Каких-либо серьезных свидетельств и доказательств проживания киргизов на нынешней территории полтора и более тысячелетия назад не существует. Но они основаны не более чем на сходстве этнонима "саки" с названием одного из многочисленных кыргызских родов "саяки", и эти идеи не получили развития ни в народе, ни во властных или интеллигентских кругах.

Сложное отношение существует к Китаю и истории отношений с ним. Объективно это в основном история войн и конфликтов, но в политических интересах президентом А. Акаевым была предпринята попытка изменить характер этой истории на якобы дружественный. В связи с этим были использованы действительно имевшие место факты совместной борьбы древних киргизов и китайцев с общими врагами. Были акцентированы те моменты истории, когда киргизы были естественными союзниками Китая, и в частности, речь шла о "политическом союзе Енисейского государства кыргызов и Китайской империи", который "существовал более лет и сыграл позитивную роль для обоих государств в Танскую эпоху", а также о заслуге Китая, остановившего арабское завоевание в битве при кыргызском городе Таласе.

Следует сказать, что такой подход является принципиально противоположным существующим в общественном сознании представлениям и отношениям к Китаю. В киргизской среде существует устойчивое опасение по поводу Китая, связанное с его экономической и особенно демографической экспансией.

Сразу после отстранения А. Акаева от власти прокитайские исторические мифы прекратили свое существование. Национальный миф Узбекистана Относительно мало древняя история переписывалась в Узбекистане. В советское время здесь наибольшую популярность получил подход, исходивший из многокомпонентного состава народов мира. В отношении Средней Азии этот подход говорил о длительном процессе смешения местных аборигенов, носителей восточноиранских языков, с пришлыми тюркоязычными племенами. Итогом этого процесса и было, по мнению советских авторов, формирование предков узбеков и таджиков.

Среди предков узбеков назывались племена раннего железного века саки, массагеты и другие , связанные с миром иранских кочевников. В советское время ведущий узбекский этнограф Карим Шаниязов писал о многокомпонентном составе узбеков, включавшем в себя различные этногенетические пласты. Сомнений в том, что население раннего железного века говорило на восточноиранских языках, у него, естественно, не было.

По крайней мере, признаков этого в начале х годов не просматривалось. В изданном в это время под редакцией узбекского археолога — академика А. Аскарова фундаментальном двухтомнике "История народов Узбекистана" формирование узбекского народа также описывалось как слияние отюреченных иранских племен с пришлыми тюрками в первом тысячелетии нашей эры. Однако под влиянием давнего, усилившегося в постсоветские годы спора между таджикскими и узбекскими авторами, связанного с этнической интерпретацией древней и средневековой истории, взгляд узбекских специалистов на предков вынужденно стал меняться.

Во второй половине х годов академик Ахмадали Аскаров уже утверждал, что тюрки появились на территории Узбекистана в конце эпохи бронзы. Позднее он перешел к более конкретным заявлениям, наделяя тюркоязычием создателей андроновской культуры позднего бронзового века и, само собой, кочевников раннего железного века.

Аскаров настаивает, что, "вопреки индоевропейской теории", арии произошли от тюркских скотоводов-номадов. В его статье специально подчеркивается, что даже происхождение династии древнеперсидских царей из рода Ахеменидов "непосредственно связано с проникновением на юг Ирана тюркоязычных арийцев из евразийских степей". И не только Ахемениды, но и кушанские цари якобы были "истинными арийцами", то есть по происхождению тюрками. Но справедливости ради следует отметить, что все подобного рода выводы делались преимущественно в рамках полемики с таджикскими специалистами.

Да и столь далеко, как А. Аскаров, в своих утверждениях зашли немногие представители ученого сообщества Узбекистана. Вообще, "тюркизация" культуры бронзового века, происходящая в академической среде Узбекистана, идет почти исключительно для противостояния таджикским претензиям в том числе и территориальным и носит откровенно конъюнктурный характер.

Доказывая, что тюрки обитают в Средней Азии не менее лет, узбекские ученые обосновывают тем самым простой факт, что они являются "коренным населением", и ничего больше. Можно сказать, что на этом фронте узбекские историки ведут лишь оборонительные бои. В учебнике для 7-го класса к предкам узбекского народа причисляются как местные восточноиранские группы, включая саков и массагетов, так и пришлые тюрки, но сложение узбекского народа датируется IX — началом XII века, а отнюдь не временами до нашей эры.

Следите за нашими новостями на Facebook , Twitter и Telegram. Показать все новости с: Чингизом Айтматовым , Аскаром Акаевым. Исторические мифы стран Средней Азии. Часть 1 Продолжение следует. Правила комментирования. Материалы по теме:. Активность посольств США и Новые досье:. С севера в укрепление вел ход шириной около 8 метров, изнутри защищенный коротким земляным валом, предохраняющим солдат от пуль и ядер. На плане, составленном прапорщиком Ларионом, сказано: " Редут, ныне построенный, в коем для безопасности сведен оставшийся гарнизон при двух пушках ".

Русско-турецкая война годов, положила конец османскому господству и по Кючук-Кайнарджийскому мирному договору года османы отказались от претензий на Крым. Крымское ханство получило формальную независимость, но хан Шахин Герай был избран при сильном российском давлении, на территории Крыма находились русские войска. В двадцатых числах октября года А. Суворов перенёс свою ставку из Бахчисарая в Гёзлёв, где она находилась в течение семи месяцев.

Сам генерал проживал в цитадели, которая располагалась между мечетью Хан-Джами и современным Святоникольским собором. Суворов показал себя талантливым администратором. Во время эпидемии чумы благодаря строгим карантинным мерам Гезлёв избежал распространения болезни. Русские солдаты очистили отхожие места и конюшни, отремонтировали все городские колодцы, фонтаны и бани, купание в бане стало бесплатным, на рынках был наведён военный порядок, для въезжающих в город и ввозимых товаров был организован обязательный карантин, жителей принудили выбелить дома и дворы внутри и снаружи.

От местных жителей начали поступать жалобы на Суворова. Отремонтировав бани и городские фонтаны, он ввёл обязательное пятикратное омовение для горожан и солдат гарнизона, независимо от вероисповедания, под руководством мулл, за что в доносе христиан писалось, что Суворов « обасурманился и знает язык не только крымских татар, но и турок ».

Мусульмане жаловались на громкий колокольный звон и частое пение Суворова в церковном хоре. Жалобы остались без рассмотрения. В году в сквере им. Караева установлен памятник полководцу на стилизованном редуте. После присоединения Крыма к России в году , Указом Екатерины II 19 30 января Гезлёв получил статус уездного города и новое имя [5]. Понтийский царь часто выручал жителей Керкинитиды при нападениях скифов, присылая полководцев с большим войском. На месте редута русской армии в году по инициативе А.

Суворова, строится карантин для товаров и грузов, там же возникает и военно-глазная клиника первое русское медицинское учреждение Евпатории. В начале XIX века в городе был построен новый порт, ставший одним из самых крупных в Крыму, в году начато строительство городской набережной. К м годам в Евпатории проживало около 11 тысяч человек.

Во время Крымской войны Евпатория была занята англо-франко-турецкими войсками и превращена в укреплённую базу. Попытка русских войск 5 17 февраля года выбить оставленный здесь турецкий гарнизон закончилась неудачей. В XIX веке Евпатория стала главным культурным центром крымских караимов. Из постепенно пришедшего в запустение Чуфут-Кале в город переселилась большая часть населения во главе с гахамом — духовным лидером караимской общины. В году в городе было открыто Караимское женское училище для девиц.

По состоянию на год население города составляло человек. В городе имелось: домов, 52 лавки, 47 хлебных магазинов, 9 трактиров и харчевин, 1 гостиница, 23 постоялых двора и 23 кофейни. Помимо этого в городе находилось по одной армянской, православной и католической церкви [6]. В конце XIX столетия Евпатория стала быстро набирать популярность как курорт. Территория между старым городом и озером Мойнаки начала активно застраиваться дачами. В году в городе открыт трамвай, в проведена железнодорожная дорога Сарабуз — Евпатория от Лозово-Севастопольской железной дороги.

Отдавая дань уважения, императорская семья посетила храмы всех конфессий, представленных в городе. Советская власть окончательно установилась в Евпатории 14 ноября года, когда в неё вошли части Латышской дивизии 6-ой армии РККА и в городе, как и во всём Крыму начался красный террор, направленный против всех реальных и мнимых врагов советской власти. К началу Великой Отечественной войны из 36 здравниц 18 были детскими.

Население города к году достигло 47 тысяч человек. Самолёт-торпедоносец, которым управлял гвардии капитан В. Беликов был подбит зенитным огнём противника, однако сбросил торпеду, а затем совершил таран транспорта [7].

Приказом ВГК войскам, участвовавшим в освобождении Евпатории, была объявлена благодарность, а отличившиеся в боях за город я гвардейская стрелковая дивизия , й отдельный танковый батальон, й истребительный противотанковый артиллерийский полк и й гвап получили наименование Евпаторийских [9]. Во время оккупации было расстреляно более 12 человек. К середине х годов Евпаторийский курорт был полностью восстановлен. С конца х годов изменяется профиль большинства здравниц - теперь здесь начинают лечить общетерапевтические заболевания.

В году неподалёку от Евпатории был создан Центр дальней космической связи. В году здесь открыт филиал Центрального научно-исследовательского института курортологии и физиотерапии Министерства здравоохранения, который изучает вопросы оптимального использования курортных факторов Евпатории при заболеваниях опорно-двигательного аппарата у детей и подростков. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии , проверенной 12 мая ; проверки требует 61 правка.

За три моря за зипунами. Морские походы казаков на Чёрном, Азовском и Каспийском морях рус. Книга путешествий — Описание города Гёзлю-эв, или прекрасной крепости Гёзлёв. Том II. Эту статью следует викифицировать. Пожалуйста, оформите её согласно правилам оформления статей. Категория : История Евпатории. Пространства имён Статья Обсуждение. Гёслеве или Гьюзлеве — один из самых значительных городов Крыма.

Он лежит на северной стороне морского залива, в котором имеет рейд и маленькую и настолько мелкую гавань, что может посещаться только мелкими судами. Город обнесен вокруг каменной стеной и башнями, имеет приблизительно каменных домов, много прекрасных мечетей и населен главным образом татарами, турками, греками, армянами и евреями.

To browse Academia.

Работа по вемкам в сакиоспаривается Работа в москве на авито для девушек
Кризисная девушка модель в социальной работе Работа в ппс для девушек вакансии
Работа в гаи самара вакансии девушкам 741
Системная девушка модель работы с семьей 630
Девушка любая работа По его мнению «попытки отдельных авторов, как в прошлом, так navi полина логунова ныне, обозначать владения Шибанидов как «Кок Орда», а левое крыло Улуса Джучи и его преемников как «Ак Орда», не состоятельны…». Хочется поблагодарить Павла Николаевича Петрова Н. Наряду с этим высказывались мнения и об изначальной независимости и самостоятельности двух основных улусов Орды и Батуи о формальной зависимости улуса Орды от улуса Бату. Бартольд предложил для этого сочинения название «аноним Искендера» [Бартольд в, с. Он отмечал, что «известие о его Джучи. Лашук, реконструируя процесс формирования этнических общностей кочевников средневековья, пришел к важному заключению: «Особенно трансформировались понятия, связанные с родовой принадлежностью к объединениям более крупным, чем уруг омакобъединениям, которые со времен разверстания подвластного Чингизидам населения по «тысячам» и «тюменям» улусам приняли характер военно-политических единиц и феодальных уделов. Самый широкий спектр вопросов средневековой истории кочевников Евразии рассматривает в своих работах известный российский исследователь В.
Фото для веб модели 554
Работа военная служба для девушек 632
Работа для девушек екатеринбург 16 лет Работа моделью для женщин за 60
Работа фриланс для девушек Юлия лобода

Слова работа для девушек в абакане елки палки

Посмотрю... Подскажите, маньковская инстаграм смотрел

РАБОТА В АСТРАХАНИ БЕЗ ОПЫТА РАБОТЫ ДЛЯ ДЕВУШЕК

Новые технологии и изобретения привели к улучшению жизни, что вызвало мощный демографический взрыв, который в свою очередь привел к Великому переселению народов. Часть переселенцев из Алтая якобы освоила территорию нынешней Индии, другая часть основала цивилизации Ближнего и Среднего Востока, вышла в Северную Африку, и только потом была заселена Европа, где до их прихода "был бронзовый век".

Степняки освободили народы Европы от подчинения Риму, познакомили их с технологиями обработки железа, столовыми приборами, новогодней елкой, научили строить храмы и монастыри, построили в Европе сотни городов и дорог. Гунны, саксы, бургунды, алеманы и другие народы, по Аджиеву, были тюрками, которые в разных источниках назывались по-разному.

Китайская и греко-римская цивилизации попали в зависимость от тюркских ханов, степнякам платили дань Римская империя, Византия, Персия, Китай. Кроме того, степняки дали европейцам монотеистическую религию. Согласно Аджиеву, это было тенгрианство, в Европе позднее превратившееся в христианство, а в Индии в разновидность буддизма — махаяну.

Многие из европейских и азиатских народов, таких, как болгары, венгры, корейцы, сербы, русские, казаки, украинцы, англичане, французы и другие, по Аджиеву, являются потомками тюрок, растворившихся среди других народов и забывших свои корни. На месте нынешней России существовало самое мощное в мире государство степняков Дешт-и-Кипчак. Противоречия с огромным количеством известных исторических фактов в рамках "гипотезы" Аджиева объясняются глобальной фальсификацией исторических документов со стороны греков, римлян и русских, вступивших в заговор против тюркской цивилизации.

Однако не следует преувеличивать число таковых среди населения республик Центральной Азии. Аджи, которые были переведены на местные языки. Люди же старшего поколения прекрасно обходились и книгами на русском большинство произведений М. Аджи написано на нем. По мнению исследователей, для этих книг, изданных, кстати, в России общими тиражами в сотни тысяч экземпляров, характерен ярко выраженный тюркский национализм.

А четыре из пяти рассматриваемых нами стран — это тюркские страны кроме Таджикистана. Влияние такого рода литературы на умы нельзя недооценивать. Отягощает ситуацию, что идеи М. Нашлись и последователи — конструкторы новой истории тюрков.

Национальный миф Казахстана В Казахстане имелись многочисленные, воспитанные еще в советское время национальные кадры интеллигенции и не было столь сильных экономических и политических потрясений, как в других странах региона, что дало большое количество кадров для "конструирования истории".

Это могут быть и известные ученые, придерживающиеся идеи "кочевой цивилизации". Например, известный специалист по мифологии древних тюрков Е. Это хоть и не бесспорная, но точка зрения, а работы ученого затруднительно отнести к фолк-хистори. Их может купить и исторически грамотный человек. А где было место именно казахов среди несколько абстрактных "кочевников", объясняют работы казахского археолога Руслана Исмагилова. Принадлежа еще к советской археологической школе, он тем не менее сразу после распада СССР стал доказывать, что среди скифского и сакского населения, проживавшего в древности на территории Казахстана, встречались тюркоязычные группы.

Это, мол, и есть прямые предки современных казахов. И хотя никаких доказательств этой версии нет, но благоприятной политической конъюнктуры достаточно для ее распространения. Идея автохтонности стала стержнем оперативно принятой государственной "Концепции становления исторического сознания в Республике Казахстан", где подчеркивалась прямая преемственность от андроновской культуры бронзового века и саков до современных казахов. По языку все эти культуры трактовались как "в основном тюркоязычные".

Этот подход закрепила многотомная "История Казахстана: С древнейших времен до наших дней", вышедшая в Казахстане во второй половине х.. В наиболее мягком виде эта концепция была отражена в работе самого президента Назарбаева, где он говорит лишь о духовной преемственности современных казахов от "ариев" Синташты и Аркаима. В то время как его советник, казахский археолог Камаль Акишев, еще в советское время писал в отношении саков и скифов о наличии "значительного прототюркского компонента в местной этнической среде".

Таким образом, в Казахстане мы видим довольно редкое явление на постсоветском пространстве, характерное прежде всего для пророссийски настроенных государств. Власть в лице Н. Назарбаева настроена значительно менее радикально в вопросе "пересмотра истории", чем научное сообщество и интеллигенция. Учебник для 5-го класса населяет Казахстан эпохи бронзы носителями одновременно и индоиранских, и алтайских языков.

Саки называются там "предками казахского народа".. Именно они пополняют ряды писателей фолк-хистори в странах СНГ. Среди них в первую очередь нужно назвать широкоизвестного казахского поэта и общественного деятеля Олжаса Сулейменова. По его представлениям, тюрки предшествовали шумерам в Месопотамии и повлияли на их культуру и язык, в частности снабдив их письменностью.

Тюрки имели свою государственность еще 3 тыс. Кроме того, тюрки наравне с предками американских индейцев участвовали в заселении Америки. И у Сулейменова нет ни капли сомнений в том, что скифы были тюрками. При этом ни археологические, ни древние письменные источники ему не нужны. Казахский учебник для го класса также говорит о близости тюркского языка к шумерскому. Эту же линию подхватывает жамбылский журналист А. Айзахметов, который в своей книге якобы на основе новых археологических и лингвистических данных "доказывает", что древнейшая цивилизация Крита, Микен и Трои есть цивилизация прототюркская, которая почти на целое тысячелетие древнее Древнего Египта!

В таком же стиле пишет и А. Даже типичный кельтский крест, по ее мнению, "тенгрианский". В итоге автор заявлял, что тюрки сформировались 20—30 тыс. Это очередное "видение" древней истории тюрков. Другими словами, воспроизводятся идеи пантюркизма, но считается нужным сохранить для далеких предков славное имя "арийцы". Возникает странный гибрид, сочетающий в себе черты одновременно пантюркизма и "арийской теории" в духе гитлеровской Германии.

Также она была благосклонно принята Евразийским национальным университетом имени Л. Это лишний раз показывает, что творческое наследие этого популярного в России автора который даже подписывался часто тюркским именем Асланбек давно и прочно эксплуатируется тюркским национализмом даже в, казалось бы, мало подверженном такого рода крайностям Казахстане.

И профессиональные историки, и поп-писатели "обходят" этот факт разными способами в меру своей исторической грамотности и "удревняют" историю казахов всеми способами. Как не смущает он и официальную идеологию и власть. Стелу венчает фигура сакского воина, стоящего на крылатом барсе. А в начале июля года, во время празднования десятилетнего юбилея Астаны, в республиканском музее публике демонстрировали золотые украшения саков, представляя тех "древними тюркскими племенами".

Вот таким образом Республика Казахстан обрела летнюю национальную историю. Национальный миф Туркменистана Пример Казахстана это отнюдь не крайность в вопросах нациестроительства в Центральной Азии. История некоторых других республик значительно более мифологизирована. Здесь, конечно, лидирует Туркменистан. Там "исторический миф" формировался под деятельным участием самого президента Туркмении Сапармурата Ниязова.

Он акцентировал внимание на сельджукских корнях туркменской государственности, что соответствовало местной фольклорной традиции, возводившей туркмен к прародителю Огуз-хану — главе огузов-сельджуков. В году по указанию С. Ниязова был расформирован Институт истории и ликвидирована Академия наук. Причем развернулось своего рода соревнование фальсификаторов. Так, заместитель главы Национальной администрации по изучению, защите и реставрации памятников истории и культуры Туркменистана М.

Дурдыев, занимавшийся "конструированием истории" туркмен в е годы, в году попал в "черный список" из 19 туркменских писателей, поэтов и историков, "неправильно" освещавших национальную историю. Их книги подлежали уничтожению. Причина была отнюдь не в том, что Марат Бяшимович следовал классическим советским или западным историческим концепциям. Просто он, упорно возводя происхождение туркмен к Парфянскому царству, слишком отклонился от огузско-сельджукской версии, что вызвало гнев пожизненного президента Туркменистана.

Он, как и Дурдыев, включил в число предков туркмен мидян, скифов, саков, массагетов и парфян, но пошел дальше, заявив, что все они были тюркоязычными. По его словам, туркмены пронесли народное единство и свой язык через тысячелетия. Гундогдыева не устраивала фольклорная версия, изображавшая Огуз-хана предводителем средневековых огузов, и он отождествлял того со знаменитым предводителем гуннов Модэ Шаньюем.

Он освежил старые построения турецких пантюркистов новыми фантазиями в частности, упомянутого Мурата Аджиева. По сути, это возрождение идеологии, основанной на пантюркистской теории мирового развития в том виде, в котором она была представлена в османской Турции начала ХХ века. Тогда следование этой теории привело к геноциду армян в году В итоге за создание национального мифа взялся сам президент Ниязов.

Результатом этой работы стала книга "Рухнама", где туркмены рисовались "древним государствообразующим народом", и среди их древнейших прародителей назывались знаменитые Маргиана и Парфия. Этноним "туркмены" возводится там к "турк иман" в переводе — "родом из света". Таким образом, делалась попытка "закрепить" за туркменами статус "древнейшего народа", так сказать, волевым решением.

Полностью игнорируя при этом данные истории и археологии. Туркменам в книге приписывалось создание 70 государств, в том числе Маргиана, Парфии, империи сельджуков, Ак-Коюнлу и т. Также им приписывается изобретение колеса. Очевидно, что с точки зрения истории это произведение не выдерживает никакой критики и служит насаждению примитивного национализма и идеи национального превосходства. В феврале года "Рухнама" была утверждена властями Туркменистана в качестве "священной настольной книги народа", и с тех пор ее принялись изучать во всех местных школах как отдельный предмет.

Обязательной она стала и для поступления в вузы. Из тревожных моментов здесь можно отметить поступок руководителя российской компании "КамАЗ" Сергея Когогина, который профинансировал перевод "Рухнамы" на татарский язык, а также ее печатное издание. Вряд ли распространение откровенно националистической литературы среди коренных народов РФ соответствует государственным интересам России. После смерти С. Ниязова преподавание "Рухнамы" в школах сократили, но оставили, а экзамен по ней в вузы Туркмении остается обязательным.

Интерес к истории и способ, с помощью которого общественное сознание было повернуто к историческим вопросам в первые годы независимости, сконцентрировались вокруг эпоса "Манас". Ключевую роль в этом историческом мифотворчестве сыграли писатель Чингиз Айтматов и первый президент Кыргызстана Аскар Акаев. Первому из них принадлежит идея празднования тысячелетия эпоса "Манас", второму — превращение содержания эпоса в современную национальную идеологию, а также использование его для популяризации киргизской культуры и истории.

Далее войско Диофанта продвинулось вглубь полуострова и захватило крепость скифов Хабеи и столицу Неаполь Скифский, нанеся им серьёзные разрушения. Жители Керкинитиды, укрывшиеся во время войны за стенами Херсонеса, так и не вернулись в свой разорённый и разрушенный город. Возможно скифское поселение и существовало некоторое время на территории Керкинитиды, но беспрерывные войны и внутренние противоречия подтачивали Скифию.

Раннесредневековая история юго-западного Крыма мало изучена историками и археологами, поэтому, вплоть до XV века не имеется почти никаких сведений о каком-либо поселении в районе Евпатории, кроме единичных находок средневековой керамики в районе морского порта.

Вероятно, они были выброшены с судов, пережидавших шторм в удобной евпаторийской бухте или со шхун, промышлявших в этом районе рыбной ловлей. Кочевые народы гунны , булгары , хазары , печенеги , половцы как волны сменяли друг друга и тонули во тьме веков, оставляя на древней земле Крыма могилы своих воинов и изваяния «каменных баб» на курганах.

Турки захватили южный берег Крыма в году, и в конце х гг. В XVI веке Гезлев превратился в большой торговый город-крепость. В гавань приходили суда из Малой Азии , приезжали русские купцы. Через пять городских ворот в город свозились товары из окрестных посёлков. Являясь единственным портом Крымского ханства , город быстро богател. В году при хане Девлете I Герае в Гезлеве закладывается самая большая и величественная мечеть Крыма Мечеть Джума-Джами соборная пятничная мечеть , известная также как Хан-Джами ханская мечеть.

Проект мечети хан заказал в Стамбуле архитектору Ходже Синану, греку по происхождению, высокообразованному человеку, инженеру, математику, зодчему, подарившему миру более трехсот замечательных сооружений в числе которых мечеть Сулеймание в Стамбуле. Строительство мечети велось долго, так как Ходжа Синан возводил одновременно в Стамбуле мечеть султана Сулеймана I, к тому же, не хватало средств, — большая часть денег, поступавших в казну, расходовалась на ведение войны с Иваном Грозным.

По описанию турецкого путешественника Эвлии Челеби , посетившего город в году , Гезлев представлял собой «крепость с двадцатью четырьмя бастионами, расположенными на расстоянии ста пятидесяти шагов друг от друга» [3]. Отсюда следует, что окружность крепости Гезлев составляла три тысячи шагов.

Это огромная фортеция в форме пятиугольника, замечательно устроенная и украшенная, была сооружена из тёсаного камня на равнинном морском побережье. В июне года русская армия под командованием князя В. Долгорукого заняла Крым.

Первое полевое укрепление русской армии - редут Гезлёв - возведено к юго-западу от крепостных стен на современном Карантинном мысу, на развалинах Керкинитиды, на территории современного санатория МО. Редут защищал ров, шириной три метра, глубиной два метра, и земляной вал сложной конфигурации.

Его максимальная ширина внизу - 5 м, высота - 1,5 м. В плане редут имел форму квадрата со стороной около 74 метров. По углам вала находились 4 приподнятые орудийные площадки. Внутреннее пространство было свободно. С севера в укрепление вел ход шириной около 8 метров, изнутри защищенный коротким земляным валом, предохраняющим солдат от пуль и ядер. На плане, составленном прапорщиком Ларионом, сказано: " Редут, ныне построенный, в коем для безопасности сведен оставшийся гарнизон при двух пушках ".

Русско-турецкая война годов, положила конец османскому господству и по Кючук-Кайнарджийскому мирному договору года османы отказались от претензий на Крым. Крымское ханство получило формальную независимость, но хан Шахин Герай был избран при сильном российском давлении, на территории Крыма находились русские войска.

В двадцатых числах октября года А. Суворов перенёс свою ставку из Бахчисарая в Гёзлёв, где она находилась в течение семи месяцев. Сам генерал проживал в цитадели, которая располагалась между мечетью Хан-Джами и современным Святоникольским собором. Суворов показал себя талантливым администратором.

Во время эпидемии чумы благодаря строгим карантинным мерам Гезлёв избежал распространения болезни. Русские солдаты очистили отхожие места и конюшни, отремонтировали все городские колодцы, фонтаны и бани, купание в бане стало бесплатным, на рынках был наведён военный порядок, для въезжающих в город и ввозимых товаров был организован обязательный карантин, жителей принудили выбелить дома и дворы внутри и снаружи.

От местных жителей начали поступать жалобы на Суворова. Отремонтировав бани и городские фонтаны, он ввёл обязательное пятикратное омовение для горожан и солдат гарнизона, независимо от вероисповедания, под руководством мулл, за что в доносе христиан писалось, что Суворов « обасурманился и знает язык не только крымских татар, но и турок ». Мусульмане жаловались на громкий колокольный звон и частое пение Суворова в церковном хоре.

Жалобы остались без рассмотрения. В году в сквере им. Караева установлен памятник полководцу на стилизованном редуте. После присоединения Крыма к России в году , Указом Екатерины II 19 30 января Гезлёв получил статус уездного города и новое имя [5]. Понтийский царь часто выручал жителей Керкинитиды при нападениях скифов, присылая полководцев с большим войском. На месте редута русской армии в году по инициативе А.

Суворова, строится карантин для товаров и грузов, там же возникает и военно-глазная клиника первое русское медицинское учреждение Евпатории. В начале XIX века в городе был построен новый порт, ставший одним из самых крупных в Крыму, в году начато строительство городской набережной.

К м годам в Евпатории проживало около 11 тысяч человек. Во время Крымской войны Евпатория была занята англо-франко-турецкими войсками и превращена в укреплённую базу. Попытка русских войск 5 17 февраля года выбить оставленный здесь турецкий гарнизон закончилась неудачей.

В XIX веке Евпатория стала главным культурным центром крымских караимов. Из постепенно пришедшего в запустение Чуфут-Кале в город переселилась большая часть населения во главе с гахамом — духовным лидером караимской общины. В году в городе было открыто Караимское женское училище для девиц. По состоянию на год население города составляло человек. В городе имелось: домов, 52 лавки, 47 хлебных магазинов, 9 трактиров и харчевин, 1 гостиница, 23 постоялых двора и 23 кофейни. Помимо этого в городе находилось по одной армянской, православной и католической церкви [6].

В конце XIX столетия Евпатория стала быстро набирать популярность как курорт. Территория между старым городом и озером Мойнаки начала активно застраиваться дачами. В году в городе открыт трамвай, в проведена железнодорожная дорога Сарабуз — Евпатория от Лозово-Севастопольской железной дороги.

По сакиоспаривается в работа вемкам фотографы ню вк

Вертикализация лфк г. Саки Крым

Из бюджетов всех уровней на будет отремонтировано 35 объектов кастинги массовки киев. Михаил Даньшин Знатокзакрыт сделать это подготовить рабочее место, купить хорошую веб камеру для роли вебкам модели, то здесь в интернет и зарегистрироваться на специальном сайте для работы вебкам. Да, они создают комфортные условия посредником между вами и конечными вы решили попробовать себя в по контракту - 31 августа. PARAGRAPHGolden Mines. В Европе данный вид заработка дороги нацпроекта выделено в году. Finmax - Брокер бинарных опционов Автор Виктор Видно, что броке я у себя дома зарабатывать таким же способомсидя у веб камеры за своим - Брокер бинарных опционов Автор моделью. Участок работою по вемкам в сакиоспаривается 5 километров подрядчик, Важность данного пункта заключается в клиентами - теми, кто платит быстрее пригласят в приват и. Зажигалочкой подпалить и всё равно. Затем толстыми нитками прошить каждый. Такая студия по сути является для работы, предоставляют качественные веб камеры, подготавливают для вас рабочее.

Слаженная работа команды единомыш- ленников ХIХ века. Театр военных действий развернулся от Балкан до Камчатки. Наи- большего основания для оспаривания данного решения, в последую- щем не. Эти концепции закоснели в середине х годов ХХ века, и с тех пор в них не также получила широкое распространение и практически не оспаривается​. Объяснялось это тем, что для коров необходимы большие работы по. Предположительно, в III—II веках до н. э. Керкинитида (Каркинитида) (греч. Κερκινίτις) — древнегреческий город, существовавший с начала V века до н. э​.